阴阳五行论

本帖由 祇树2014-01-04 发布。版面名称:传统文化

  1. 祇树

    祇树 ༺ 禅定 ༻ 心上莲花版主

    阴阳五行的本义
    阴阳五行是中国古代哲学概念。
    人的日常行为上升为经验,经验上升为哲学,哲学升华为信仰。
    哲学是对事物的高度提炼,是经验的总结。
    我们对世界的认识,各种学术及宗教、包括平常人都有不同的观点。但相同的一点的是:世界是由时间和空间构成。
     唯物论的哲学思想认为世界由矛盾构成,矛盾无所不在;而一切事物都是发展的变化的。这就是一种时空分析方法。矛盾为空间状态,发展为时间状态。二者构成由时空组合成的世界观。
     古代含道家思想的著作《淮南子》也将世界称为宇宙,宇者上下四方,表述空间;宙者古往今来,表述时间,也是一种时空结构。
     佛教则是从认识论出发,人所认知的眼耳鼻舌身意六入,及色受想行识五蕴,构成生命结构,这是空间表述;人所认知的十二因缘为生命流程,是时间状态。二者构成一个完整的时空体系。世界一词就是出自佛教经典。
     而现代科学对世界的分析也是如此,三维空间加上一维时间,构成四维时空,时间与空间组成世界。
     而中国传统的阴阳五行理论也是一个时空结构,阴阳表述空间状态,五行表述时间结构;这是一种世界观。正如在纷繁复杂的物理现象中,归纳出物理定律,并可根据一定条件从定律中推导出相应的结论一样;阴阳五行也是从宇宙万物中归结的时空定律,亦即古人对世界或者说宇宙的理解及抽象性概括。这个阴阳五行就是个公式,可将相应的现象纳入这个公式,从而得出所需的结果。
      世界观不是唯一的,侧重点不同、角度不一,所以也就无所谓对错是非之分。

    阴阳本义

      阴阳指事件相对性概念,是从空间意义上对事物的描述。任何事物,只要纳入一个系统,就可对其进行相对性描述。有长是相对于短而言的,有明是相对于暗而言的,有男是相对于女而言的。是与非、美与丑、清与浊、好与坏......都是相对性的描述。
    阳代表事物的刚性、外在、向上、运动、简明、积极、无形等等的一面;阴象征事物的阴柔、内在、低下、静止、繁复、消极、实际等等的一面。
    任何事物都包含正反两方面的因素。以人为例:男人为阳、女人为阴;一个人身上,背为阳腹为阴,头为阳下为阴,皮肉为阳内部脏腑为阴。表现在一件事上,则所谓凡事有利必有弊。而且利弊之间也是在不断变化的。塞翁失马,安知非福?塞翁得马,安知非祸?即指此意。动物分公母,植物分雌雄,季节有冬夏,世界上没有单一性的结构,阴阳无处不在。

    阴阳的性质分析

    阴阳的相对性。一男一女在一起,男的属阳,女的属阴;老妇与少女在一起,老妇属阴,少女属阳,因为老妇为衰退,少女为成长。两个同年的女孩子在一起,个性张扬的属阳,性情温柔的属阴。所以世界上没有绝对之理,好与坏、是与非,都是相对而言的。说你的好友有才华,是因为他比周边其他人的学问更好一点,这是一个相对的说法。如果将他与两院院士相比还叫有才吗?
    孤阳不生,孤阳不长。阴阳必依赖对方而存在,此有故彼有,此无则彼无。没有了丑,就没有了美的概念;没有了坏,好又从何谈起?有好的存在,是相对坏而言的。世界上有君子,是相对小人而言的。有生必有灭,有是必有非,这两者是永远的孪生兄弟。阴阳是一体两面,相互依存。原子之中,负电子永远绕着正原子核旋转,正负的结合,才能构成原子的世界。磁铁的正负极各居一端,才能构成一个整体,只有一极的磁铁是不可能存在的。一个巴掌伸出来,也必然有手心与手背,手背决定架构,属阳;手心决定具体的用途,属阴,手心与手背是不可割裂的。警察与罪犯,一阳一阴,但两者是相互依存的,有此方有彼。没有了罪犯国家养警察干嘛?这个行业就消失了。有上帝必有撒旦,有光明必有黑暗。消灭了黑暗的同时,也就无所谓光明了,因为光明是相对黑暗而言的。

    阴阳的相互包藏.阴中有阳,阳中有阴。秋天是肃杀的季节,万物衰败,但正是在落叶的地方,包藏着新芽,来年的新叶就从这里萌生,此为阴中藏阳;火焰的中心是温度最低的地方,这就是阳中藏阴。手掌上,大拇指属阳,其余四指属阴。一个大拇指与其余四指的功能大致相等,这是阴阳的对等关系。属阳的大拇指包含两个指节,双数为阴,此为阳中藏阴;其余四指属阴,四指各三个指节,单数属阳,此为阴中藏阳。

    阴阳是可以相互转化、也是在不断地运动变化的。比如一年的气候,春夏是向热的方向发展,是个张扬的过程,阳主事;秋冬是向寒的方向发展,是收敛过程,是阴做庄。在气候的变换之中,阴阳相互转化,此长彼消、此消彼长,循环往复,无有穷尽。

    阴阳的相互制约。阳长则阴消,阴进则阳退。人心的善念多了,恶念就随之减少。阳光出现就会消灭黑暗,黑暗的到来也会取代光明。气调房可以抵御酷暑,火盆子可以对抗严寒。大热的附子可以治寒病,寒性的石膏可以治热病。

    阴阳是相互需求的,比如磁铁的阴极与阳极相互吸引,男女相互爱恋。再比如属阳的男人,往往被属阴的女性的美貌和身体这些实质的内容所吸引,实质属阴,这是阳对实质的阴的需求;女人却更需要感情上的呵护、更看重附加在行为之上的意义,这是阴对虚性的阳的需求。阳者求其阴,阴者求其阳。

    阴阳是对等的,阳长阴消,阴长阴消,只是外在的表现形式。其内在实际却是阳随阴长,阴随阳长。春夏阳气增长、阴气消退,这是外面的现象。但外在的阳气生长的同时,内在的阳气却被消耗殆尽,与阴气的表面消减属于同步。秋冬阴气长而阳气消,也是外在的现象,外在的阳气消减的同时,内在的阳气却在暗暗积蓄,故内在为阳随外在的阴增长。老公当官了发达了,老婆的地位亦水涨船高。人口增长的过程中,男女数量是同步增加的。

    阴阳有一种自然的平衡力,阴盛阳衰或阳盛阴衰之时,多半会自然地往相反的方向逐步转化。到了绝望之极的时候,往往是好运的转折点到来的时候,严寒过后就是春满天地。股市总是在起伏之间徘徊,从没有永远的牛市,也没有无休止的熊市,牛熊交替如同江海中的波涛,波峰与波谷相互交替。上了4000点想6000点,上了6000点认为10000点是自然而然的事,你见过谁的个子永远往上长的?季节之中,冬天阴气重,暗中却阳气渐生;夏天阳气重,暗中阴气渐生。如此周而复始,永无穷尽。人体的阴阳也随着自然的阴阳消长而变化,当这种消长变化失衡时,疾病随之而生。中医治疗是一种综合的平衡、整体意义上的调整。一切的疾病,发病部位只是表征,深层次原因是整体的失衡。中医的治疗,就是借助外力调节人体内的这种阴阳的节律、五行的平衡。
    从上述观点上可以看出,阴阳论类似于现在的矛盾论,但远比矛盾论的内涵深广。

    五行本义

    五行是金、木、水、火、土,表达的是事物生、长、化、收、藏的发展过程,是从时间意义上对事物的分析。用现代较易理解的方式表述如下:
    木指事物的萌发、成长及向外张扬的阶段;
    火指事物的兴盛阶段及极度张扬的过程;
    金指事物的成熟、衰退及向内收敛的阶段;
    水指事物衰退到极点并终归于空无的阶段,也就是归藏之时。根据太极原理,一切事物凡是终点也就必是起始。也就是说水是上一个时期的终结,下一个时期的孕育阶段。
    土是阶段与阶段之间的转换点,所以是万物的归宿,又是新事物的起点。万物生于土、终归于土。
    土的终结与水的终结是两个概念。水的终结是整个系统整体意义上的终结,土的终结是一个系统内阶段性的转换过程。
    为什么要用金、木、水、火、土这五种物质表示这五种状态呢?因为这五者与这种状态有相似性,故取其象征意义。我们也可以用其它词来代替这五种物质表示五行,比如A、B、C、D、E ,或哆、啦、咪、哗、索,这并不妨碍五行的本来意义。
    总之,五行表述事物的发展过程,是时间意义上概括。
    阴阳五行归纳起来,就是时间与空间的定理。
    阴阳与五行,表述的是同一概念,阴阳是五行的空间态,五行是阴阳的时间态。


    五行的相生相克:

    木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,这是五行的相生关系。
    木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,这是五行的相克关系。

    五行相生表示事物发展的过程。
    木是事物发展的初级阶段,而火是兴盛阶段,故木生火;
    凡事阴极则阳生,阳极则阴生.火到了顶点,向前发展的性质就告一段落,土是事物向上发展与向下衰退之间的转换点,故火生土;
    阳尽则阴生,事物衰退的性质就显现出来了,金是衰退的象征,故土生金。
    再往前一步,水是事物衰退到极点的象征,故金生水.
    凡事盛极则衰,衰极则又复兴,而木是万物萌发的象征,故水又生木.
    此为一循环过程,生生灭灭,周而复始,无有穷尽。

    五行相克的问题。
    凡相克,必定是前者状态的终结。
    木为萌发生长过程,金是这个过程的终结,所以金克木;
    火是鼎盛状态,水为衰极,是鼎盛状态的彻底终结,所以水克火;
    土是收藏阶段,木为生发,木为收藏阶段的终结,故木克土;
    金是衰退阶段,也是向内的收敛过程,而火恰恰相反,是极盛阶段,是极端张扬的过程,这个张扬与收敛是完全相逆的,所以火克金。
    土是收藏阶段,水为衰竭阶段,一个是仓库盈溢,一个是相对意义上的空仓,空仓当然是满仓的终结。
    五行是单向性的时间指向,只能由后者终结前者,不可以由前者终结后者。时间只指向未来,不可能指向过去。
    以金克木为例分析:木为萌生的开始,金为衰退的起点,生长的状态至金己终结,当然是金克木。为什么不是火为木的终结?火还是向上的势头,是木的状态的延续,这种发展势头还远没有达到尽头。为什么不是土为木的终结?土还在转化过程中,生衰两种力量还是较着劲,所以谈不上终结。为什么不是水为木的终结?至金的阶段,生长的势头己尽,根本持续不到水的阶段。这样一分析,金克木就是不二之选,必然之理。
    再分析一下火克金。金为衰退,至水的阶段,衰势依旧;至木的阶段,兴占主要地位,但衰并没被完全抹去,兴衰两种力量还在较着劲,就象春天,寒气尤存,立春后倒春寒与下春雪的事也见得多了。至火,才彻底搞掂。所以必然是火克金。其它以此类推。

    五行之义,是生、长、化、收、藏。
    行是周流之义,五行是阴阳的时间态,阴阳是五行的空间态。时间必依空间而存在,空间也必依时间而存在,没有了其中一样,则两者俱灭。阴阳与五行是不可分割的。
      关于五行,普遍的观点是五行各主一方,这是移步换景、轮流做庄的观点。孔子曰:吾道一以贯之。知道阴阳五行的流转过程,而不能统之为一,是未得其真谛。东方哲学是是集约式的,哲学的终极点必归之于一点,以一而统摄之,以道御之,无所不可。
      五行是阴阳的时间态,而阴阳,归根结底是阳的表现形态。阴是阳的收藏的表现,阳是阳的发散的表现。阴只是阳的另一面。五行的周流过程,实际上是阳的生、长、化、收、藏的过程。

    关于五行的真实意义,争议颇多。有人认为五行是五种物质,有人认为是五行是五种性质等等。这种说法非常普遍,实际上是不正确的。
      五行的本义是事物发展的过程,是时间态。木、火、土、金、水指生、长、化、收、藏的整个过程,是确定不移的过程之义。
      认为五行是五种物质的理解是最不靠谱的。比如人体内脏中,肺属金,请问谁见过有人长着金属的肺?肝属木,请问谁长着木头的肝?脾胃属土,未必脾和胃是泥巴捏的?西方属金,难道西面的大地都是金属铸造的?北方属水,北面也不全都是汪洋大海。
      若说五行是五种性质,那世界是否仅此五种性质?任何一种哲学,如果不能从自己的角度对世界有一个抽象全面的概括,即是不完全的解读,这种哲学就站不脚。五行是五种性质的说法,显然不足以概括世间万象。
      在佛学中,对物质世界的概括是:地、火、水、风。这是从另一个角度对世界的解读。按我的理解,地指固态及其性质、水指液态及其性质、风指气态及其性质,火指能量及其性质。任何物质都不能超越这三态与能量的组合,这种概括显然是很全面的。但其中包含的水与火,与五行中的水与火不能等同,这是另外一种哲学体系。从这里也可以看出,世界摆在眼前,认知与分析方法无以计数,各有各的入手点。以现代的唯物论否定其它一切哲学与认知体系,显然是一种很幼稚的看法,唯物论只是诸多认知体系中的一种。这些认知体系,各有各的立足点与各自的分析层面,无所谓是非对错,也无法比较其高下。高下之比较,一定是要在同一体系之中才能建立。你说钻石硬?还是牡丹漂亮?这显然是不能类比的,因为两者不是在一个体系之中,无法比较。
    任何一种哲学,一定要对世界有一个高度抽象与全面的概括,才能立足。如果一种哲学说了三、五十个字还没有将世间万象概括清楚,这种哲学就是还没有成熟的。阴阳五行体系的七个字、易经体系的八个卦象就将世界概括完全,归纳起来简约之至,展开来变化无穷、衍生万象,这些才是最精练的哲学体系。