心上莲花群学佛讨论问答集(2013年之二)

本帖由 祇树2014-01-13 发布。版面名称:问题留言讨论

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  1. 祇树

    祇树 ༺ 禅定 ༻ 心上莲花版主

    问:我看过高人帮别人办事,身体一直都不好。
    答:两个人打架,给一方当帮手,与当和事佬,为双方劝架,是不同的概念的。
    一些神婆给人看事,给出的方案基本都是帮助看香的人,赶走另一方。这就是与另一方结怨了。这是参与造恶业,招致一些后果是早晚的事。
    而佛法中的方法,是借助佛力,双方达成和解,利益双方,皆大欢喜。所以这是造善事,是多方得益的事,不会有任何不良后果。


    问:我还相信善有善报恶有恶报呢,可是恶报在哪儿了?下辈子我根本就看不见恶人的恶报了。
    答:请到我的博客看看,基本都是现世的因果。哪怕不相信来生今生,仅当世因果,我们就伤不起。
    因果的成熟有快有慢。比如骂人,当下就被人回骂或怨恨,这就是当下的因果,骂人是因,被人回骂是果;“春种一粒粟,秋收万颗子”,这是更长一点时间的因果,种植是因,收获是果。还有的因果成熟的时间很慢,要跨越生生世世的生命之流,因缘际会才会成熟的。



    问:杀是性罪,偷窃是性罪。邪淫是戒罪还是性罪?妄语是戒罪还是性罪?
    答:杀盗淫妄的行为,不管有没受过戒,都要因此承担因果上的后果,所以都属于性罪---即本身的罪过。
    如果受过戒后主动做了这些事,在本身的性罪上面,还要加上一条破戒的罪过。
    不饮酒是遮戒,酒后自控力弱,容易犯种种过失,制这条戒的目的,是保护自己不犯其他的戒。


    问:我淘宝开了个店,卖酒的,但是生意很少,我也在店面标明了“过度饮酒,有害健康”,我开这个店会不会造恶业?我没有特别做宣传.
    答:即使没受戒,卖酒行业,也不属于正命行业,过患太多,建议尽快脱离这个行业。转业没有想象的那么难的,人有善愿,天必从之。


    问:柳师,为什么在修行一段时间我感觉我好像停滞了一样进步不大
    答:就象读书年级上升一样的,是一级级升上去的。每跨过一个临界点,区别都较为明显。而在同一层面前行,需要一个过程,感受不一定那么显著。继续努力,争取尽快突破下一个临界点。


    问:如果命理师说我某一年一定会发生横祸,避无可避,我需要跟您一样为自己买份保险吗?可是这样我总想着出事,那么境随心转,岂不是更不好?我现在学习佛法了,是不是只管专心念佛,求佛菩萨,然后一定会保佑我逢凶化吉的?
    答:买保险是争取灾后的补偿,消业障的方法是减轻乃至消弥灾祸,属于事前的预防,两者不冲突的。
    两种预防措施都可以做的,比如坐飞机,买份保险还是应当的。


    问:"往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生..."恶业、贪嗔痴、身语意之间又是怎么一种关系?如果很怨念某人,在心里狠狠咒骂他,之后又觉得自己这样不对,气也消了,这样也会种下恶业吗,大小又如何计算?怎么消除?
    答:1、业指自身所造的一切,包括身所造业、口所造业、意所造业。背后骂人,心里怨恨别人,属于口所造业及意所造业。善业带来善善,恶业带来恶果的。
    2、贪嗔痴是造恶业的驱动力。
    3、贪的对治方法,是修布施;嗔的对治方法是修慈悲心;痴的对治方法是修四圣谛,学习佛的教诲。
    4、消除往昔所造恶业的方法,是忏悔。忏指知错,悔指下决心不再犯同样的错。


    问:自杀的地方经常接二连三的发生自杀,那就是在找替身。
    答:这是一种错误观念。
    自杀的人,找替身是投不了胎的。什么事不清楚,拿因果一对就知道了,接到因果规律,杀人能得善果吗?
    枉死而无法投胎者,再杀人之后,很快会堕入地狱。自杀本身是重业,再加上杀人,更是后果极为严重。旁人看他脱离了原来的地方,以为投胎去了,这是误会了。


    问:请问柳师,我看到一说法,说如果放鞭炮会炸伤无形众生,是真的吗?之前不知道,我还买了鞭炮在家里,如果会的话,我是否直接扔掉就可以了?
    答:比如杀生戒,一是明知对方是有情众生,二是故意去杀,三是已杀死,才满足犯杀戒的条件。对众生的伤害,也可以由此类推。
    放鞭炮不满足这三条中的任何一条,所以与杀业无关。我们没开天眼,无法知道虚空中是不是刚好有众生。就如走路很可能随时踩到小虫子,但这是在我们的预防能力之外的,不是故意伤害,就谈不上罪过。


    问:一意孤行出家这不就是不孝顺了吗?不是说父母就是两位菩萨吗?
    答:自古忠孝难以两全,佛的四众弟子,有在家有出家,总得有人做出牺牲的。
    关键是看哪种生活更适合自己。你的妻贤子孝幸福圆满,对他或许只是心的牢狱。每个人的幸福观不一样的。真要是不适合过世俗的生活,选择出家也是一种生活方式。
    家人阻止子弟出家,更多源于对佛法的不了解,这需要从平时做起,尽量想办法取得家人的理解。


    问:我想问,我只想一段时间受持五戒,这样可以吗?比如一两年,之后我能“退戒”吗?这个意思的专业术语是什么啊
    答:如果持守不了某一条戒,可以随时舍戒。只要对能听懂你的话的人,说一句不再持某条戒了就行了。
    舍戒没有任何过患,以后想受,又可以重新受戒。持戒一天,就有一天的功德。


    问:柳师好!积攒了一些问题,有点多,有些也百度过,但是不大理解,所以再问一问柳师。如果柳师已经答过,就标注一下已答就好,我去看群聊答疑记录。
    1. 梦中的众生,是如何找到有佛缘之人求救度的?是他们本身就有这种能力,还是他们的愿力得到佛菩萨加持而示现?
    2. 菩萨和佛的区别,为什么平时都是求菩萨保佑,而不是求释迦牟尼佛?地藏经里有“...其佛寿命(多少)劫”,佛有寿命吗?
    3. 一佛一世界,这里的世界是什么概念?
    4. 请柳师介绍一本浅显易懂,系统介绍佛教宇宙观世界观的书。
    5. 比如回向的语言,写在纸上夹在经书里,念经过程中不小心掉地上了,重新夹回经书里,如法吗?
    6. 豆瓣上看到篇文章说事后避孕也是堕胎,是这样吗?
    答:1、一切生命都有趋利避害的本能,过去的所种下的信佛的种子,与这种本能相互作用,就会自然成熟了。
    2、佛的报身是有寿命的。也就是从凡夫成佛的这一生,表象上的寿命是有限度的。佛从证入涅槃那一刻起,已不生不灭。
    3、我们所求的佛菩萨,基本都是现在住世的佛菩萨。
    4、一佛一世界,指一个三千大千世界。一个恒星系(比如太阳系)构成一小世界,以千计的有人类的小世界构成一个小千世界(相当于银河系);以千计的小千世界构成一个中千世界;以千计的中千世界,构成一个大千世界。一个大千世界,是一佛所化之区域。
    5、这方面的书,请看一下李庆宏所著的《佛教起信与入门》。
    6、念经时,书签乃至经书不小心跌落,都没有什么问题的。只要不是出于恶意的污辱,就没有什么问题。对佛像经典,如对父母师尊长及父母尊长的著作的态度即可,不要弄得如履薄冰的。
    7、事后避孕时,不一定有神识入胎的。即使刚好有神识入胎了,但如果不知道自己是否怀孕了,采取措施而导致的这种杀业较轻。明知怀孕了,再堕胎就是较重的杀业了。


    问:如果朋友要离婚,这个怎么劝啊?劝不离,他们如果就不是正缘怎么办?劝离,宁拆十座庙不破一桩婚的。
    答:这句话不能看得那么死板的。
    一般的婚姻,只是年份或运上的问题,过了就好了,这种尽量劝和。无法判断时,也尽量劝人冷静,多分析离婚对双方及子女的影响,劝人不要冲动行事。
    如果时间多年了,确实没有挽回余地了,在一起直接是相互折磨,抱着仇恨与拖死对方的心态,我不好你也别想好的那种,还是劝人放下心结更妥当。
    什么事都是要活看的,比如不偷盗这一条。平时应当毫无条件地持守这条底线,如果在以前那种易人相食的灾荒之年,偷盗一袋米可以救活10个人,你说该怎么选择?肯定应当舍小节取大义的。


    问:请问师兄们一个问题:有人在我的朋友家里,四大角一边烧香,边口里念念有词(不知念什么),然后再拿手电去照那家里睡觉的人,这是什么邪术
    答:不管别人是什么邪术,只要念念观世音菩萨名号或药师琉璃光如来名号,一切负面的对你或你家不利的咒术都能当即化解。


    问:我也是有想要伤害我的人的冲动,我知道我不会做的,但是我会想,意念里报复甚至杀人,柳师这个怎么办?
    答:心里的这些恶念,对他没有损害,倒是损害自己。


    问:缘分真的是求得来的吗?
    答:通过这些修福的方法,福报够了的话,最后不一定是你指定的某个人,但肯定会给你一个惊喜的结果。


    问:请问下:我向准提菩萨发愿每天5000遍准提咒结果两天都没有完成今天第三天恐怕也完不成了菩萨会不会怪罪呢?我当如何补救才好呢?
    答:发愿是为自己发的,佛菩萨不会这样强求你的。愿发得太大,在佛前说明缘由,改成自己能达到的目标就行了。
    以后可以先念几天试试,看看自己每天能念多少,就再发多少愿就是了。


    问:佛不是说,应该断七情六欲吗,但怜悯众生,不是动情了吗,佛为众生流泪岂不也动情了吗?
    答:你可能是看了一则流传甚广的关于佛与魔的对话,其中有佛怜悯末法众生而流泪。实际上这则故事是杜撰的,不是出自佛经。
    流泪是悲伤的表现,佛是不会流泪的。佛只有无限的慈悲,这种悲天悯人的情怀,远远超越了世俗的一切悲欢哀乐。


    问:爱与慈悲是一回事吗?
    答:爱欲是有前提条件的,有牵绊的。比如母爱只对孩子的,爱情只对恋人的,都是有前提条件的。
    而佛的慈悲是“无缘大慈,同体大悲”,是没有条件的、也没有挂碍的。
    “慈悲”二字,慈者予人以乐之心,悲者拔人之苦之念。无缘大慈指不需要任何附加条件的慈心,同体大悲指感同身受的悲心。


    问:念经开始有香赞,可以在家点香边念吗?
    答:平时在家供佛,可以念香赞,也可以只念“愿以此香,供养佛、供养法、供养僧”。


    问:我们本就是有情众生,可为什么还是要我们不执着于情?不是应该物尽其用吗?
    答:这个情,是指有知觉有自我意识的意思,不单是指情爱。
    我们平时都有体验的,贪恋越深,越是患得患失,越是输不起。稍有点风吹草动,心如同在油锅中煎一样。爱欲与烦恼是一对亲兄弟,从来不离不弃的。
    烦恼即是菩提,我们无法不出生受欲与烦恼,但我们可以想办法超越它们。站在身外观自身,跳出心外观自心。不离世间法,不著于世间法,持出世的心,做入世的事。


    问:有的女人年轻时候随便与人同居,结果面临结婚了提出一堆条件,久而久之男方无法平衡导致出轨,这样的事谁是谁非,谁业报重。
    答:很多业是一起造下的,相互交缠,很难分清是非曲直。
    但业报是丝丝分明的,自己所承担的一切业报,都是自己的身口意三业的结果。在漫无边际的业流之中,没有一个人是无辜的、也从来没有侥幸的人。


    问:我的婆婆脚骨受伤大家是知道的,可是前几天忽然头疼说不了话,我急的念了3遍大悲咒和数声阿弥陀佛以及观世音菩萨,也令婆婆亲自去念佛号,转眼间就解除痛苦了,是怎么解释啊
    答:观世音菩萨循声救苦,越是痛苦与紧急的情况下,感应越是迅速,这种感应比比皆是。


    梅-北京问:据说,出家而不证道,会欠债,是吗?因为出家人接受众生供养,如果不证道,以后这些债务要一点一点偿还?
    答:这句话出于一个偈子:“施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛带角还。”这个偈子出处不明,不是佛说也不是大德说的,当成出家人的自我激励倒未尝不可,若成了一般大众对出家人的要求,则完全不对。
    佛法是一种教育,但凡教育,不可能个个都成材的。孔夫子弟子三千,贤人七十二位,中国千古第一教育家,教了三千学生,门下出来七十二位杰出之士,已经成果斐然了。
    哪一种教育,有可能门下弟子无一例外都成为顶尖的人材的?不管没有读到博士毕业,哪怕上了两三年学,至少学会加减乘除法了吧?会算个帐,做个小生意没问题吧?这点小底子,就是教育的成效。
    学佛亦然,不管在家出家,每一点进步,都是值得赞许的。不要拿终极标准来要求每一个人。
    僧团在世间,就是传承佛法的核心团队。僧团的每一个人,都是这个团队的一部分,是延续佛法、荷担如来家业的参与者之一,这已经是功德无量了。


    回眸看问:请问柳师,眼下工作的选择对未来的路影响有多大?
    答:有些事看起来是取决于选择,实际上,过了多少年再回头,给你一百次机会,还会是同一个选择。
    当下的福报层次,决定了唯一或同一层次的选择;未来的生活,取决于未来成熟的福报。


    鑫(天津)问:一些密宗的咒语也可以念吗?这些宗派之间随意修习有问题吗?
    答:在网上能搜到的常用咒语都可以多念,都有相应的功德利益。密宗中个别密传的咒是师徒一对一口传心授的,没有师承的话,无法修习。


    回眸看问:其实执着于一定要出家这个念头也是苦。求不得,是不是好好管好身口意,积攒出家需要的福报,自然就能答成心愿?
    答:1、不是什么念都不能执,就象扫地,还要一把扫帚不是?
    能做到以向上的、导向解脱的心念,代替向下的、指向沉沦的念头,就已经很不错了。
    超脱于心念之外,那是更高的层面了。
    2、你说得对,光做不做,什么用都没有。从当下做起,积累自己达到目的所需的福报,才是更有现实意义的事。


    天津-一缕阳光问:我第一次去寺庙不敢直视佛像是因为自己罪孽深重么?
    答:心里暗藏什么样的业流,让你这般不坦荡呢?
    多修十善业道,多念念佛号经咒,净化自己的心身世界,自然就业障渐消了,就能坦然面对一切了。


    小付问:请问下柳师,我现在到的小乘佛教地区,里面一般供奉的都是释迦摩尼佛吗?好多都不认识,每次拜只称呼顶礼佛菩萨可以吗?
    答:供的是释迦牟尼佛。
    说顶礼十方三宝就可以了。也可以按到南传佛教的习惯,称念:礼敬彼世尊,阿罗汉,正自觉者!(三遍)


    缘来缘去问:我有个问题请教,关于修行方面的知识,网上介绍的,那些是正确的,那些是错误的,怎样辨别?
    答:对于修行知识,三法印与四依法是鉴别方法。
    对善知识的鉴别,我们可以参考印光法师的鉴别方法:
    一、凡不遵守国家法令,破坏佛门戒律者,不是善知识。
    二、凡自称,或通过他人透漏,自己是佛菩萨再来者,不是善知识。
    三、凡利用人们的好奇心理,大谈感通,编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记,吸引信众者,不是善知识。
    四、凡不修实行,专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事,谋取钱财者,不是善知识。
    五、凡不劝人精进,自修了脱生死,谎称有妙法送人往生者,不是善知识。
    六、凡以种种苦行、自我伤残,妄称代众生受过者,不是善知识。
    七、凡以弘法利生为借口,巧立名目,控制信众,骗取钱财者,不是善知识。
    八、凡自称有奇法异能,可以为人借寿,让人立刻致富,诓骗信众者,不是善知识。
    九、凡已皈依佛门,仍行外道,敛财灭法者,不是善知识。
    十、凡严守戒律,弘扬正法,教人诸恶莫作,众善奉行,一门深入,老实念佛者,才是真正的善知识。


    缘来缘去问:作为一个居士,家里请不请佛像,有区别吗?
    答:有条件的话,能在家供佛更好,实在没条件也不要强求。
    你我这般凡夫,还需要借助事相修行的。供养礼敬的过程,就是提升自己的心性的过程。


    AlwaysOnline问:我打个比方,假如我作恶了。下地狱了,佛祖大慈大悲,为什么会看着我受苦刑呢?
    答:我们身边到处都是信号,但需要有手机才能接收到短信与电话。
    佛菩萨无处不在的,对佛菩萨的信心,就是自己的接收系统。毫无信心可言的人,就象频道对不上一样的。盲人看不到光明,是没有光明还是自己的原因呢?


    末墨问:柳师您好,我有个疑问不解,因果成熟很重要的是缘,有因无缘的话就不会结果,那我们只要控制缘,是不是即使造了因也不会享恶果呢? 那我积极修因,如果没用缘的话,因修了也没用呢?
    答:只要生命还在延续,贪嗔痴没有除尽,就有种种因缘际会,就逃不过业流的相生相续。一切善业恶业的种子,都会生根发芽、开花结果。


    末墨问:那缘是可以自己控制或者说掌控的吗?
    答:缘有内缘与外缘。内缘是自己的努力,外缘是外在的条件与环境。
    外境与福报相互作用、相互成就。


    末墨问:佛当年不是也没能阻止屠城的果吗?
    答:各人的业,各人消;各人吃饭,只能饱自己的肚子。释迦族出了一位佛,就能代替了整个释迦族的业报吗?佛吃饱了,整个释迦族的人都不饿了?


    重庆-顺其自然问:今天听同事说起她姐姐家的事。她姐姐家的小孩会说话的时候经常说有一个木叔叔在咬她的衣服,(他们家有一个木头做的人形雕塑),父母知道后就把雕塑砍去丢了,平静了一段时间,后来又看见了,家里又烧了很多纸,又好了一段时间。现在据说小孩经常能看到,在家,逛街时都跟着他,看不见脸。但没有加害小孩什么事。我叫他们放愣严咒和地藏经有用吗?
    答:这是一种附身现象,无可依止的鬼道众生,附在雕塑上面。雕塑没有了,还是跟着他。碰到这种情况,建议念念地藏经超度。


    广州-SuperJiao_娇问:我念地藏经没感应,在家也没,在寺庙修也没。是不是诚心没打动菩萨?
    答:感应的事可遇不可求,就不要强求了。念佛的过程中,是在消自己的业障的过程,不是为了打动菩萨。


    朵拉—云南问:我没有发愿学佛,但我一直在跟着群里的师兄学习,念佛有一个多月了,刚开始觉得自己内心很平静,什么都看得开,就是晚上梦多,最近一看书就觉得脖子粗大,特别的难受,看书也看不进去了,不做梦了,但是睡眠很短,总是凌晨五六点就醒了,这些是念佛以后业障现前的表现吗?
    答:往往在起承转合的节点上面,稍一努力就闯过去了,就又是一重天了;一松懈就败下阵来了,就回到原地踏步了。


    卓越与梦想问:自身定力不够时,如何与烦恼很重的人相处?
    答:关系亲近的话,应以适当的方法劝谏;无法劝谏则敬而远之。
    平时与自己相关的事,当消业想;与自己不相关的事,当成反面的警醒。


    陶小土-株洲问:我每次白天的时候下决心晚上好好念地藏经,施食,但晚上一个人呆在寝室又非常害怕就不念经也不施食了,这是为什么呀。在寝室里总是心慌慌地害怕,睡觉也开着灯,但在自己家里就一上床就睡着了。难道是因为寝室里太久没住人有很多非人?
    答:太胆小的话,多念观世音菩萨名号。念得多了,胆子就渐渐大了,内心就渐渐安宁了。


    老秋问:我钱包平时就放了一张佛像,从没出过什么意外的。
    答:我信佛前,算到自己2002年有灾。那时长期在外出差,都要放一下《金刚经》在包里的。只是放着,没看过。
    那次出差前,心血来潮地把旅行包清理了一遍,将经书放在办事处。这是那一年唯一的一次出门没带经书,结果刚好就这一次出事了。那时保险也买了,经常带金刚经,处处小心,还是没躲过。命中注定的事,阴错阳差都要发生。业报现前,再小心再会算都不管用,阴错阳差都要撞上的。所以从根子上讲,还是从修福消业入手。


    深圳公明-紫晗问:最近做准提火供,老是有人莫名其妙有人送我吃的。
    答:我前年在外时,经常施食,那时多半没怎么回向发愿。所以只要施食,就经常有人请我吃饭,吃得简直招架不住了。
    回到家后,去年在家施食,都是在房子后面施食的。施食没多久,我老婆掉了几年的一个戒指,出现在我常施食的路边上。早上我妈在后门口刷牙,看到路边明晃晃的,捡回来了。去年我女儿回家过年时,跟我说,她梦到我家房子后面大摆宴席,似乎是在办喜事,很多人在吃饭。


    鑫(天津)问:我想发愿做好事,但是得计数啊很麻烦。
    答:上善是事过就放下,不留痕迹。
    但你我这般凡夫,还是需要事相的促进的。发个大愿,计算着一件件完成,对自己有促进作用。


    美即悠然问:那些无形众生跟着我们报恩抱怨,讨债还债。既然我们不记得了,为什么冤亲债主记得?
    答:饿鬼道很多众生是记得前生的。执着太深的仇恨,不易遗忘,也让他们沉沦于此。报复别人的同时,自己也在不断地承受饿鬼道的种种苦难。


    玲珑心—合肥问:柳师好!六道众生每一次轮回都不记得前世的事情,是什么力量让他们不记得以前的事情?为什么会不记得以前的事情?记得有什么不好呢?
    答:六道中,天道一般都记得前世的,相当一部分鬼道众生也有前世的记忆。至于我们,并没有什么鬼神抹去人的记忆,一切都遗失在无常的岁月中。哪怕是现世,年久岁深,往事也会渐渐淡出我们的记忆的,何况事关前世今生、隔着转世轮回?


    成都-夏目\佐瞳问:我今天做错事了,现在既不舒服,是菩萨惩罚我了吗?
    答:我们到寺院去看,佛像的旁边挂的是“本师释迦牟尼佛”。本师就是根本的老师的意思,就是表明佛教是佛法的教育,而不是天地的主宰。
    佛并不主宰这个世界,世界也没有一个神灵在主宰,一切都是因果规则下的业流。
    偶尔的身体不舒服,一般都不要往神异的方面去考虑。即使做了错事而承受后果,也是业力作用下的自然结果,不是佛的惩罚,也不是任何神灵的惩罚。


    鑫(天津)问:为什么有的人能看见那些东西,还有群里师兄们说的,好多人都施食后做梦,有好多感应。您说过事情顺利了也是感应,但是这种神奇的感应为什么有的人有有的人没有呢?是业障消得还不干净吗?
    答:神奇感应的事,可遇不可求的。纯属偶然事件,也与各人的这方面的敏感程度有关,而与业障轻重与否无关,那个就不要强求了。
    心态好了,生活状态改善了,对三宝的信心提升了,才是最好的感应。


    上善若水ukd :缘份是早已注定的还是人为地去创造的?
    答:能成夫妻,福报要完全对等,在同一个层面上;也要有宿世带来的特别深的缘分。现世再来修夫妻缘,还是稍晚了一点点。
    感情福报折得太过头了,配不上原来的那个了,就要等后补选手登场了。有人折福,有人增福,大家都在动态平衡中的。


    问:现在接触佛教后,也读经了。但是有怀疑,会有抱怨,不理解为什么菩萨至今还不能满足我的要求,所以会有怠慢和抵触情绪。
    答:佛教的本质是什么?是佛法的教育。
    《王凤仪嘉言录》记载关于教育一则事例:
    有一位前清考中的秀才对我说:“古人说书内有黄金,我已中秀才,还是受穷,古人把我骗啦!”我说:“你读了很多书,实行了几句呢?你若不照书行,不是古人骗了你,是你把古人骗啦!”


    顺其自然--上海问:请问如果前世是和尚,今生应该会是什么样性格的人?
    答:如果前世是出家人,这一生多半会对佛法会有特别的兴趣,及特别亲近的感觉。性格方面,倒是各有各的人禀性了。
    前不久找到我的一位学佛的师兄,她从小到大,一直做同一个梦。梦到自己是一座寺院的住持。在现实生活中,她从来没听说过有这么个寺院。后来有一次出去旅游,偶尔看到一座寺院就是她梦中的名称。她走进,一草一木都感觉特别亲切,如故地重游,莫名地感动。在寺院闲逛时,看到一块记得是明代的石碑,上面的刻的住持的名字,竟然真的是她梦中自己那一世的名字。


    问:佛说有求必应,我求与前男友复合,为什么真求的时候,又要讲缘?
    答:如果注定是别人的,佛能把别人的老公拿来给你吗?
    诵经只能消除掉那些违缘。缘分深,但有种种妨碍因素的情况,可以将这些妨碍因素消掉。


    ...问:佛法讲的可是一失人身万劫不复啊,怎么这么多人的前世今生都是人
    答:富人的儿女,继承祖业,继续是有钱人的机率肯定高一点。穷人家的娃儿,靠自己白手起家,发达的机率还是要低一点的。所以上辈子做人,下辈子再做人的机率高一点;上辈子在三恶道,下辈子为人的机率就比较低了。
    佛法讲的是“一失”人身,指的是已失。三恶道中数量庞大得无法想象,再轮回到人道的机率,实在是太低了。亿亿分之一的机会都不到的。


    鑫(天津)问:柳师,行解信证,这个最后的证怎么理解?最后我修到罗汉了就是证了吗?还是我最后明白证明佛的教诲的都是对的?
    答:证是达到了的意思。简单一点说,比如不杀生这一条戒,相信佛说的持这条戒重要性与必要性,这是信;理解杀业的因果原理,知道杀戒的持开遮犯等,这是解;受戒并持守不杀生戒的过程,是行;从身语意业上完全做到了不杀,持戒圆满,这是证。


    问:菩萨和罗汉的追求最终还是成佛,佛和菩萨、罗汉有什么区别呢?是不是都是求解脱?
    答:菩萨道与阿罗汉道,是两种不同的修法。
    菩萨道是发菩提心、修六度波罗蜜等,终极目标是成佛,修行的时间,一般需要三大阿僧劫。
    阿罗汉道是以三十七道品为候选路径,终极目标是证阿罗汉果,一生至多生可成。
    佛与阿罗汉,在涅槃这一点上,是完全等同的。佛是两足尊,即福德具足,智慧具足,佛有三十二相、十力、十八不共法等等,这些方面,阿罗汉是远远不及的。


    问:释迦牟尼佛既然已经涅槃了,那念他的名字还有意义吗?
    答:涅槃不是没有了,修行的目的,不是修得没有了,也不是修成没有知觉的那块石头。
    佛法是以智慧为核心的,六度波罗蜜中,以般若波罗蜜统率其他五波罗蜜,指向解脱的智慧是放在核心地位的。哪会修成无知无觉的木头契子呢?
    佛灭度后,不是有,也不是没有。有与无是世间的概念,佛法是超越世间法的。佛法是减法,放下贪嗔痴等,放下到了尽头,照彻十方三世的智慧就自然现前,生死二字就永远被抛在了身后。
    理解了这一点,就知道念佛的功德自然不虚。
    再从另一层面来理解,念佛即是忆念佛的功德。佛有十号,世尊、正遍知、明行足、世间解......每一种名号,代表一种功德。念佛即是忆念这些功德的过程。心有导向作用,与佛境界俱,则与佛同在。忆佛念佛,不假方便,自得心开。


    问:近来在看般若的一些书,有一种说法是文字般若还可以理解,但实相般若就无法用语言表达了?
    答:出世间的某些境界,文字无法表达清楚的。但走向解脱的方法与修行路径是明明白白的,按到这条路走过去,自己就能亲身体证了。


    问:原来阿修罗道就是魔道呀?
    答:一般所说的魔道,指第六层天界的天魔波旬那一道,非指阿修罗。
    阿修罗是属于天界很特别的一部分众生,有些经书将阿修道与天道并在一起的。他们有天道的福报,没天道的心性。脾气暴躁、长相丑陋(暴躁一定丑陋的,这两者是直接关连的)。
    有些人勤于修福,却不修心。好事做得特别多,脾气也特别大,这种情况,只怕来世得入阿修罗道了。阿修罗道好争斗与战争,因为本事大,所以易造大恶,来世入恶道的机率相当高。的以修到阿修罗道,不是什么幸事。


    问:一个人对自己的家庭不管,在外面骗女孩子的感情,借信用卡几万不还,而又做公益事件,帮助贫困儿童,做义工,这种人有功德吗?会不会有恶报??不了解他的人,说他是个大好人,了解他的人,觉得他就是一个罪恶的伪君子。
    答:人是复杂的,大部分人同时既有光彩的一面,也有不堪的一面。
    平时行为不太好的人,也有善心萌动的时候;君子之行,也有某些方面的短板。不能因某方面不对就否认整个人,也不能因他是好人,就不加分辨地赞同对方的一切言行。
    善与不善,各有各的业报。就象一把混杂的种子同时撒出去,每一种都会生根发芽,只是早晚而已。
    每个人都在生命之流中,承担自己一手造就的离合聚散、苦乐悲喜。在因果流中,没有一个人是无辜的,没有一件事是偶尔的。


    吉林-不语(砖家)问:柳老师好,有人一面向你微笑,一面在背地里辱没你的人格,面对他们的微笑,该怎么做?为什么我就是无法原谅呢?
    答:我这方面比较迟钝,把别人对我的微笑,不加分辨地都当成善意的。听到别人说我的不好,装没听见,很快忘了。最后的结果,人家基本都是善意对待我了。
    学佛是以智慧为为核心,但将太多心思用在了个人的细微得失上,就太不值得了。


    问:柳师兄好!请问什么是菩提心?
    答:成佛之心,即发修菩萨道成佛的大愿。
    菩萨道是以六波罗蜜为路径,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。修行过程中,上求佛道,下化众生。


    问:请问柳老师,佛经中的“仙人”有没有什么定义的?和六道有什么对应关系没?
    答:仙人是古印度的对远离尘世的、佛教以外的修行人的称谓,属于人道范畴的。而天界众生,概称天人,而不是称为仙人。


    风烟俱净问:我从来没有污辱过别人,这一点我可以清清楚楚的保证,从不参与在背后非议别人的事情,可最近还是被人背后诽谤,这也是我的果报吗?
    答:没有平白无故承受的苦难,有些业障是宿世带来的,当消业想就行了。
    人家污辱你,她在增罪孽,你在消业障。这样一想,就容易放下了。


    深圳公明-紫晗问:为什么现在这么多人怀孕后胎儿停止生长发育呢?经常而且越来越多,这是食品安全的问题还是有各人的果报呢?
    答:环境污染与有毒药品食品是一个表象,根子还在各人的业障上面。
    比如现在出门吃个饭,鱼类、禽类,不是活的还不愿意点,非要现杀的。这杀业日积月累的下来,就比较重了。再则婚前婚后堕胎,已经是很常见的事了。
    这些杀业的累积,总会在种种方面不断地显现出来的。


    问:请问若没有度生之心,只是随缘而已,能成佛究竟吗?有没有那种也不用那么普渡众生,也可以成佛涅磐?阿罗汉应该就可以了吧
    答:没有发生生世世度人之大愿,但有求解脱之心,就相当于阿罗汉道了。阿罗汉道是以三十七道品为路径,以证阿罗汉为终极目标。
    自度与度人并重,发愿以六波罗蜜为修行路径,生生世世自度度人,直至成佛,就是菩萨道。


    问:阿罗汉也是永断轮回了,是吗?也是究竟了是吗?
    答:在证涅槃这一点上,阿罗汉与佛所证涅槃是完全等同的。在这个终极目标上,是一致的。
    但佛是福德圆满、智慧圆满,佛有四无畏、十力、十八不共法,这些都是阿罗汉所达不到的高度。想达到佛的高度,以六度波罗蜜修菩萨道,是唯一的路径。
    打个不太恰当的比喻,阿罗汉是单项冠军,佛是全能冠军;阿罗汉果是专卖店,佛果是百货大楼兼大型超市。


    amanda问:如果只以阿罗汉为目标,能不能生极乐世界呢?
    答:往生极乐世界,只要信、愿、行即可,而与修证程度及修行的发心无关。满足这三个条件就可以去,不相信不发愿不念佛,就去不了。
    在极乐世界,阿罗汉无以计数。自己想成佛或证阿罗汉果,都可以的。


    小水滴-南京问:我还有个问题,昨天柳师说到,也有许多菩萨化身于大千世界,但是我等凡夫俗眼看不出来。那么菩萨化身有什么特点呢?特别心善?特别慈眉善目?
    答:我们凡夫,一般不要做这种猜测了,猜了也没办法证实,想也是白想。
    把一切善缘逆缘,都当成菩萨化身,在以正反两种方式成就自己,这样想对自己的意义更大。


    工作员问:学佛的人心善良,性格随和..可吋不时受气,,被欺服,,这吋怎么办?
    答:世间最软弱最无力的人是婴儿,可婴儿都受欺负了吗?世界很多小国穷国,与大国相邻,可以说分分钟都能被灭掉,但这些国家挨打的机会,远比中东等富国强国少得多。弱者不一定挨打,只会打不赢。
    被欺负的情况,或是自己行为不当,或是福报太薄,或是业障现前......
    若能持守十善业道,身上自然有尊贵之气,走到哪儿都受人尊重。


    猪猪嘛你是问:佛教思想是建立在中华文化上的么?是先有佛教思想,还是先有中华文化的那些美德思想?
    答:佛教产生于古印度,位于今天的尼泊尔一带,不是从中国发源的。
    佛教产生的时期,正好也是中国有儒家、道家兴起的时期。人类文明的发展,也有个周期的,那是个文化辉煌的时期、圣人辈出的时期。


    猪猪嘛你是问:基督教的圣经中有直接写明异教徒下地狱么?那么,基督教的主,真是向他的教徒们宣传信我者,上天堂。不信者,下地狱么?基督徒有没有修行一说?
    答:基督教兴起时,并没有找到因果规律、也没有找到根本的解脱之路。众生沉沦者多,上升者少,民心只能期望有大能力者的外力救助的。就象掉在水里了,没有个水性好的人去救,很容易沉到水下。所以他们才说,信者上天堂,不信者下地狱。
    不理解这些原意,就变味了,成了带强迫意味的了。


    猪猪嘛你是问:现在流传的佛经,很多都很篡改了么?有人说如今历史上传下来的佛经翻译回梵文,人家根本不承认,里面不知道掺了多少历史统治者的愚民思想。这是真的么?
    答:在历史上,中国只产生过一部本地的佛经,即《六祖坛经》。而六祖没上过学,一个字都不认识,山里人,也基本没机会接受中国传统的教育。六祖在街上卖柴,听人读了一遍金刚经,就开悟了。这是宿世善根,引发从自性中流出的佛法,与中华传统文化无关。
    除了坛经之外,一切佛经都从古印度原本中,原原本本翻译过来的,在传承过程中,也不允许修改的。
    考据学者依据的是直接证据。而佛法传承的过程中,在岁月变迁中,直接证据不断流失、越来越少,考据的方法已经不太能说明什么问题了。有些学者之言,就不要当真了。


    鑫问:学佛的法门八万四千,哪一种是修密法的?修密法是什么意思?是密宗么?
    答:八万四千法门,是一个泛指,不是精确数。古印度有个语言习惯,凡指特别多,就以八万四千来表示。佛讲法时,也是随顺众生而言,以当地民众的语言习惯来表达佛法。
    佛法是应病施药,世间有种种病,所以世间有种种药方。法因人而兴,没有不变的法,才有了佛法中的随方解缚、应病施药。密宗是与显宗相对应的一种法门,是种种法门之一种,因为与西藏人根恨最相应,所以在藏地最为兴盛。在藏区生活的人都有体会,藏民是生活在现实与超现实之间的,特别相信种种神秘事物,所以这种法门在藏地最为当机。


    鑫(天津)问:柳师我去报名皈依,给了我一本《学佛行仪》敬佛,敬法,敬僧,居庵,事师,事亲,居家……每一项都要求得很仔细,还有很多偈云,必须要一一对照着做吗?这个是必须的吗?
    答:刚开始学佛,能从十善业做起,已经很不错了。
    书中列出的事,先从能做到的部分开始,不要强求,做不到的也并没有什么多出来的罪过。如果一开始就要求太高、太严、在多细节,反而无所适从,甚至吓得不敢学佛了。


    玺悦问:柳师,您好。遇到诋毁佛教的人,应当怎么对待呢?
    答:身为佛门弟子,能够澄清的事,应当想办法澄清的。
    但方式的一定要平和,以大家能接受的方式,表达清楚就行了,不要陷入争执之中。
    至于碰到不太讲道理的,也说不清道理的事,就不要争执了。有时候,“是非以不辨别为解脱”。


    问:柳师,天人,鬼道,地狱道众生的寿命比人要长得多,就时间感觉而言,区别大吗?
    答:我老家村子里有位老太太,前几年喝农药自杀,记得是过了两年左右去问过阴的人,把她找过来了。她说因为自杀,在那边坐了30年牢,刚刚刑满释放。这个30年,对她而言,是实实在在的。


    问:大师如果有人背着一身的缘分该怎么做啊?
    答:别把这个情字太当真,生生世世间,有缘的人无以计数,不可能个个都要通过这种方式来了却缘分吧?我们只能立足于现世,这一辈子该怎么做就怎么做,敦伦尽份,演好这一世的角色。
    不然见一个有缘人,就以爱情去了却一番缘,这种方式不但不能还情债,反而是在造新的业缘,因蔓不断、循环不止了。


    问:如果喜欢上一个有家室的男人,不破坏他的家庭,仅仅就是喜欢的话,会不会有什么报应啊?
    答:发乎情,止乎礼义。
    最好是不接触、不来往。不然女人一旦陷入情中,就难免有一时情绪或局面失控的时候。一些事一旦开始,往往就身不由己、越陷越深了。邪淫严重损害婚姻,这后果就可以想象得出来了。


    净全问:如果身上的佛缘很重而又有道家缘分呢?
    答:道家是修天道福报的,佛法是修解脱道的、超越轮回的。
    天道的福报大,寿命极长。但大地及日月、时至皆归尽,世间无一事、不被无常吞。世间没有一件事抵得过无常的消磨,再大的福报,再长的寿命,都有耗尽的一天。所以从利益最大化的角度来讲,按到佛法,求解脱道才是终极的解决方案。


    深圳公明-紫晗问:柳师兄,经上不是说人死后中阴身只有四十九天就转生了么?那冤亲债主怎么解释呢?
    答:他们在鬼道中的。鬼道中有一类是入处饿鬼界,这一处的鬼道,能与人世间有感应有来往的。


    梅问:幼儿若在佛菩萨相、经书前有不恭敬行为,要承担业报吗?比如小孩玩闹制止不住,或穿着纸尿布大小便了,这样的情况?
    答:只有故意的、出于恶意的污辱佛门净地,才有业报的。
    非主观过错的、或没有自主能力的、没有识别能力的,都没有这方面的业报。


    无语中问:我想问,那医生无节制的开一些病人不需要的药,我就看不下去,会说一些激动话,犯口业了,唉……病号,容易不,就吃个包子,输的液体都很贵,其实,还都是用不着的药。
    答:发心是对的,但方式讲究一下更好。
    我有几位亲戚,自己详述是“刀子嘴、豆腐心”。所以福报也不错,但个个都是一口的烂牙,拔了一个又一个。刀子嘴,首先直接报到这里了。善业与恶业,各有各的果报的。


    深圳公明-紫晗问:最近碰到了一些人和他们说结婚了还死缠烂打,现在外面的男女关系混乱的让人咋舌,很多人家里有老公老婆在外面还有多个“老公老婆”,没学佛我估计也不能抗住诱惑,现在真的心如止水,知道什么能做什么不能做,真庆幸。
    答:邪淫最直接的果报,是损感情之福。
    这也是这个时代,婚姻质量越来越差,离婚率越来越高的核心原因了。
    很多人自述自己在夫妻关系中的委屈与不幸,单从一事而论,这一切都是对方的过错。
    实际上,这其中相当一部分,是自己感召的。问题的根子是自己没感情的福了,或感情方面的福太薄。
    婚前婚后滥情乱情堕胎,身心憔悴得如同一个又脏又破的布娃娃,凭什么让别人怜惜自己呢?


    鑫(天津)问:柳师,《四十二章经》说生中国难,既然这样说,那么中国人的共业应该是好的吧应该会有好的果报。可是我觉得人们更愿意生在欧洲福利好贫富差距很小环境也很好,人也没那么多心眼。这个怎么说呢?
    答:这里的中国,指我们这个地球中部。佛法起源于古印度,亦即现在的尼泊尔境内。亚洲是世界最大的洲,尼泊尔位于相对的中心地带,且位于世界最高山脉的脚下,故称中国。
    这个生中国难,单指就听闻佛法而言的,不指福利待遇。


    胖兔兔问:我平时上班忙,在手机里下了菩萨普门品和金刚经的唱诵,早上起来和下班路上听。但经常听不完整,这样对自己的修行还有帮助吗?
    答:经文佛号,一入耳根,永为道种,这种熏陶是非常有益的。


    闰土问:柳师,我下周六去参加公办教师的招聘考试,刚找六爻算命的占卦说考不上,再加上自己报考的岗位竞争很大心里没底,我现在就像一只泄气的气球一蹶不振。我自知福报浅薄,也没有了凡先生的毅力。哎,心里很难受。那个算命的屡试不爽
    答:对于算命先生,一百个八字能算对九十个,算对的八字能算对九成,已经是顶级高手级别了。你怎么知道你不是这10%里面?你又怎么知道自己找的不是那种只能算对六七成的算命先生呢?
    还是那句话:走自己的路,让算命先生掐算去吧。


    奋斗ing问:念或者播地藏经后就在晚上自己会起来打坐,在打坐的时候就见到无形众生了这个是怎么回事?该怎么做好?
    答:打坐时产生这些现象是常见的。
    打坐时记住一句话:凡所有相,皆是虚妄。


    问:怎么知道某些人饿鬼地狱等三恶道的呢?
    答:嗔心与杀业感生地狱,贪心与福报耗尽感召饿鬼。
    凡事都有个临界点的,如果嗔心与杀业超过地狱的临界点了,来世的去向必定是地狱。
    如果贪心超过饿鬼道的临界点了,同时福报又降低到了饿鬼道的临界点以下,来世的去向一定是饿鬼道。以此类推。


    问:柳师,有治心神散乱的经文或咒语吗?
    答:对治散乱心最好的方法是打坐。
    坐上习禅定,坐下观身心。比如平时的行动动作中,都力求专注。时久功深,定力就会越来越强了。


    问:我一直被药房主任无理打压,一开始医院派我来,她就不高兴,跟医院说如果是我来管事,她就不干。
    答:你刚到群里来时,我就能感觉到你的性格比较刚性,不轻易服软的。
    女人还是温柔如水更好一些,以柔克刚才是王道。这不是性别歧视,而是不同的处世法则,是遵循自然的阴阳原理。比如你会喜欢一个软焉焉的男人吗?是个男人就要有几分刚性,要有点让女人找得到的安全感。反过来,女人是不是需要多一分柔和呢?
    单单论某一件事,也许你是对的。但一切事都是因心所感,什么心性招什么外境。为什么别人不招这种事,你处处招至对你不利的人际环境?从心上下功夫,才是治本之道。


    玺悦问:柳师,今天去参加婚宴,吃肉了。然后下午头痛到现在,这是佛对我的惩罚吗?
    答:佛教是什么?是佛法的教育。佛是我们的老师,而不是世间的主宰,这世间也没有什么主宰之神。
    所以不管做得对与错,佛是不会惩罚我们的。一切都是因果规律在起作用,因果就是一种客观规律,如同万有引力一样的。
    一般吃三净肉是不会导致头痛的,这两者之间没有因果关系。建议还是从其他方面找找原因。


    梅问:若判断错误, 说了不符合实际的话, 无意间冤枉了他人, 这也是犯口业? 若没有经过另一半的许可, 而用钱财供养三宝, 这样算犯窃盗吗?
    答:这种算口业,妄语、两舌、恶口估计都带了。冤枉别人的话,别人受到了伤害,自己就要由此承担果报。但有意冤枉的业障重,误会而冤枉的业障相对较轻。
    家庭的钱,是双方共享的。在一般日常开支的范畴内,任何一方都有权支配,这种不算偷盗之业。


    问:地狱的人真是求出无期了?
    答:求出无期是个形象说法,意思是时间极为漫长。
    地狱众生的寿命动辄以亿万劫计。一大劫是一次宇宙大爆炸的全过程,那么亿万劫的寿命,对他们而言,就是漫长得简直无法想象,就可以用求出无期来形容了。


    sincere问:有些通灵人士说做法会可以解一些劫,依据是什么?可信吗?
    答:通灵的人,对于鬼神的解决方法有两种,一是和解,二种是驱赶或诛杀。
    比如烧纸、祭祀等,属于和解的方法,这种方式可以解决一些较小的问题。
    采用诛杀或驱赶的方式容易将冤恨结得更深。而且对于当事人、鬼神、施法者三方都是有损害的。相当于别人打架,自己凭着力气大,不问理由就帮着打人。这种很容易引祸上身。很多人因为帮人治阴病而招灾,就是这种原因导致的。
    佛法中的念经,则能超度鬼神,属于和解的方式,这是属于三方都得益的事。


    卓越与梦想问:今天去了前些天放生的地方,发现鱼死了。因为放生前没查看放生地点,就在距离我们放生不远处有一排污管。真不知是放生还是杀生?望柳师开示
    答:开示不敢当,大家一起讨论而已。
    杀业要有三个条件,才能成立的。一是有杀心,故意去杀的;二是对方是有情的生命,即有觉知有情感的生命;三是已经实施了杀的行为,并且被杀者已死。这三个条件,缺一不可。
    你这个明显不符合这三条,就谈不上杀生了。
    放生要尽可以做到让它们生存,能避免的死亡的要尽量避免。万一避免不了的,比如某一条鱼死了,这个没有过错的。你不放,它们每一条都要下油锅,放了的话,至少还能活一部分是吧?


    鑫(天津)问:是不是只要把自己的工作做好,孝顺好父母就是最好的修行了?不需要念佛读经的。因为念佛读经需要时间,把这些时间放在工作和家人身上不是更好吗?
    答:这只是世间层面的善,远达不到出世间层面的善。这两个的功德差距,极为悬殊的。


    海岸问:书里说的“不执着、不分别”是什么意思呢?
    答:不分别,是心与世界的统一。我心即世界,世界即我心。一切都只是我的六根的显现。
    不执着,指超越善恶之外,通过观照而超越。就象镜子可以照到影子,但镜中不会留下影子。


    寂静之声问:老师:父母很勤劳,家里种了好多蔬菜。我妈妈最热衷的是大蒜。而且也总劝我们多吃,说大蒜的根须都特别好,可以防感冒。以前我也喜欢大蒜精油之类,觉得很好的。就是现在知道大蒜是荤,不敢多吃,于是妈妈就把我们不爱吃的使劲吃了。怎样有智慧的劝妈妈少吃大蒜之类呢?
    答:告诉她不吃的理由。
    吃蒜类,一是吃过后口气很重;二则善神都受不了这个味道,就会躲得远远的,而一些邪神恶鬼倒是特别喜欢闻,他们就容易过来吸人的精气,就损害健康了;三是吃过后,人容易烦躁,容易生起无明之火等等。


    问:大家对直销怎么看的,现在好多人做,珠三角这边。
    答:直销在国内是传销的代名词,在大陆是不合法的。
    为佛弟子,不谤国主、不犯国制、不漏国税、不做国贼,佛弟子应当按到佛的教诲做人做事。谋生的方式无以计数,不一定非要走这条路。
    而且一般意义上的直销,是利用亲情友情赚钱,这个是令大部分人都无法接受的。不拂面子,并不意味着人家心里就高兴。怎么什么都能拿来换钱呢?
    至于直接的传销,就是一个精心编织的骗局,他们编制的理论上个个都能赚钱,实际上绝大部分根本做不下去,就是白送钱的。这套理论唯一没把这一条考虑进去。所以传销的财富,实际上是建立在绝大部分人的血本无归的基础上的。你说说,这种钱能干净吗?不干净的钱,直接导致的是快速消耗福报,未来生生世世难以摆脱贫穷。


    佛道雨露问:杜月笙说:不吸烟饮酒的人,都很自私。一般不可托终生。很多信仰佛教或身体原因不能吸烟饮酒的人,我看不一定自私。大家怎样开袋吸烟饮酒的问题?
    答:性格剑走偏锋,才入黑社会的,所以这个群体多半是带着偏颇的心性。黑社会老大的话,怎么能当了真呢?
    这话若是从另一个层面分析,也有一定道理。比如某些人有强大的自制力,能克服很多的诱惑,这种就是毅力超常的人。这种毅力,如果在善的观念下努力,成佛做祖有余;若是在恶的观念的驱使下,其做恶的能量就超过绝大部分人了。
    烟是有百弊无一利,酒在五戒之中。饮酒的人都认为自己可以适量,但有酒桌文化酒桌规则之下,几乎没有人能做到。一旦过量,种种过患由此而生。所以不沾才保险。


    问:一段感情充满阻碍,是前世的宿果吗?
    答:1、有可能是自己这段感情的福报不够、或缘分不足。
    2、更多的可能是自己没处理好,比如我执太重,一切以自我为中心,不会体谅他人。
    3、或给感情设定标准,对方得如何如何对待自己,达不到心里标准就烦恼丛生。这种情况解决的方法,是放下标准,学会感恩,每天找一个感恩对方的理由。外境由心而生,这种心就能改善很多的感情问题。


    梅问:念什么经能增长一些圆满处理世事的智慧呢?
    答:念哪一种经咒佛号都有辅助作用。
    更主要的是将十善业道熟记于心,平时以此为标准对照自己的起心动念、一言一行。
    有个词叫“利令智昏”,这是指贪心让人痴愚。实际上贪嗔痴三者,都能降低人的智商,使人失去基本的判断能力。十善业道就是从根子上解决这个问题。


    重庆-顺其自然问:放下屠刀,立地成佛又是怎么一回事呢
    答:这是一个形象的说法。表示向恶的人,一念回头,背后就是善,就有了成佛的机会了。日日向东走,回头即是西。


    诚意方殷问:一个人本来就是一个坏人,坏事做尽之后,他忏悔后信佛法,证得了空性,之后也没积什么福德,那么他事后能得解脱吗?
    答:如果是证到涅槃了,只要这个报身还存在于这个世间,因果还会继续起作用。但心与业是相互作用,清净的心,则恶业不易成熟,或成熟得比较轻。一旦灭度,则不受后有,业流就永远止息了。


    重庆-顺其自然问:一些做恶多端的人,临终有了信愿行,阿弥陀佛也会来接引吗?未免太便宜世上坏人了吧?又有分别心了。
    答:首先说一下这个分别心,分别心不是不分善恶是非,不分黑白红黄,而是心与世间的统一。我心即世界,世界即我心。
    再说极乐世界的接引。阿弥陀佛看待众生,如同慈母看自己的幼儿,哪会调皮的、不听话的就不管了呢?


    鑫(天津)问:我心即世界,世界即我心,能具体说说吗?是没有自我,只心怀世界众生吗?
    答:我的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种认知体系,构成我的全部世界。一切山河大地、古往今来、厚地高天、神仙帝王、凡俗众生、红尘万丈,浮世绘、生死场......都只是我所认知的世界的调料。


    lotus723问:是否可以把佛法弘扬到监狱??不知道监狱会不会有这样的书和讲座??
    答:第一次印1000本书时,北京有位师兄送了一批去监狱,听她反馈,效果非常不好。
    天雨无私,润不了无根之草;佛法慈悲,度不了无缘之人。没缘的人是接受不了的。
    什么事都是内外相应的,心中没有善根,外边的缘就没有下根之处。业障重的人,会不由自主地排斥对自己有利的东西的。


    卓越与梦想问:师兄们总是在我遇到烦恼时,劝我不要执著,要好好念佛。难道劝总是别人念佛就不是执著的表现吗?
    答:沉溺于贪嗔痴是执着,勤修戒定慧是精进,这是两种不同的方向。劝人念佛是以善法引导别人走向解脱之路,这是一种善法,属于精进的范围。


    卓越与梦想问:今天在网上看到一视频,一位法师在教居士念除眼疾的咒,可是他自己都还戴眼镜呢?怎么看待这一现象?怎么理解呢?
    答:1、医生在咳嗽,就不能给人治感冒吗?
    2、已发生不可逆的器质性改变的事,是不太可能改变过来的。能治的是病,不是奇迹。不可能让没手的人,象韭菜一般,割而复生。


    福慧双圆-长沙问:我还是无法原谅那些不公正和伤害。
    答:如果只会从外境上找理由,就永远走不脱心的困境。
    行有不得,反求诸己。一切都是业流,都是自己亲手一点一滴造就的,为什么要去恨别人呢?你有不善业不善念,你的药房主任的行为就随之而生,他只是来应你的境,人家配合得挺好的。对你而言,就象腹泻,与哪个马桶无关。与其恨马桶,还不如想办法治好自己的肚子。


    重庆-顺其自然问:柳师,既然万法均为空性,善恶就不必太执著了,放生等善行也不用做,因为这是一种执著?
    答:我们凡夫,如果可以从此不畏怕一切厄运、一切疾病灾殃、乃至地狱之苦了,就可以任意做恶了;可以做到不再期待生活上的平安、幸福,就可以不用行善。
    只要心中还有恐惧,还有期待,说不执着,都只是嘴上功夫,当下与未来的一切悲欢苦乐,还与自己息息相关。


    如果问:我从小就寄到寺庙的,拜观音菩萨做干娘的,你们看得懂吗?理解我的意思吗?为什么我还是这么倒霉啊,感觉没什么保佑我的啊。
    答:1、在佛法僧三宝之中,只有皈依一说,没有收干儿子一说。你们家的做法,是将佛法当成迷信了。
    2、退一步讲,即使当时你是皈依了佛门。你心理上认同了这种皈依吗?记得自己是佛门弟子吗?平时没有正信、菩萨的教诲也不遵循。怎么倒霉起来,就想得起来自己在佛门还有个干妈了呢?


    鱼问:请问佛教 为什么说要断七情六欲。没有七情六欲,人活着不就像植物?
    答:佛法的核心是大智慧,并不是修成无知无觉的植物与石头。
    佛在菩提树下悟道时说:“奇哉奇哉,一切众生,皆具如来智慧德相。但以妄想执着,不能证得。若离妄想,则一切智,自然智,无碍智,则得现前。”
    断的意思,不是什么都没有了,而是不再贪恋。是调伏欲贪、断欲贪、越欲贪。犹如莲花不著水,亦如日月不住空。


    问:喜欢小猫小狗的可以养当作宠物吗?有些人说不要养啊自己以后会去畜生道。难道佛有说过这样的因果?此外,有些算命师傅说个别人命格不适合养?
    答:一般人都可以养的。
    只有对宠物贪恋太深太切,那么在轮回之时,就有可能境随心转,投生到这一类中去了。
    没慈悲心的人不适合养宠物,养它就得对它负责任、对它不离不弃,而不能虐待与遗弃它。


    问:死亡不是一种解脱吗?佛法里面并没有说有不死的灵魂啊?
    答:生命在六道中轮回的,所以死亡不是解脱。
    在轮回过程中,并没有一个灵魂时时存在我们的生命中的。民间所谓的灵魂,一般指死亡后临时生起的中阴身,或鬼道众生。


    问:您看净空法师,海涛法师,圣严法师怎么都是台湾的呢?台湾比大陆哪里好了?
    答:台湾的佛教从未断层,传承较好,所以高僧辈出。
    国内因文革的原因断层多年,80年代才从一片白地上重新萌芽,佛门人才的培养是需要一个较长的过程的。


    问:可是柳师,只是10年就能相差这么大吗?中国自古战乱也不少啊,不也照样传承吗?
    答:关键是断了层了。培养出一代人,而且在这中间出现出类拔萃的人才,不是一朝一夕可完成的事。哪一次的战乱,都要较长时间才能逐步恢复的。每一种文化的传承都是如此的。


    问:柳师:诵咒中行者有气感,如何引导?
    答:不仅诵咒,阅经打坐讨论佛法过程中,都随时可能生起气感,我常有体会。
    这只是身体的自然反应,不用理会,凡所有相皆是虚妄,令其自生自灭即可。


    舟问:最近要准备结婚的事,不过首先结婚日子就定不下来。我们家说八月十八日好,男朋友爸妈那边找个师傅算算说八月份肯定不行,因为男朋友生日是八月四日,有忌讳。现在双方家长都不太高兴,唉!
    答:所谓的择日,所起的作用,只是当天吉祥,在办喜事的过程,不容易闹出不愉快的事而已。其原理,就象看天气预报,挑个天睛路干的日子出门一样。
    哪一天结婚,并不对以后的婚姻产生什么影响。算命的人,都是看到八字就算的,也能算对的,哪里问你哪一天结婚的?结婚日子这么重要,不问结婚日能算对命吗?
    至于双方父母,你们再去想办法说服就行了,尽量找个双方都认可的就是了,何必这这点小事争执不下呢?


    天水润心泉问:柳师,我总忍不住发火对家里人,可怎么办?
    答:前不久找到我的一位,在考公务员的过程中,被以做弊理由而错罚了,取消考试资格,并且三年不准再考。她的八字的流年还不错的,命中并没有这种磨难的。究其原因,就是考试前与父亲大吵过一场,一个月不跟她爸说话,恨她爸。脾气大了,损害重了,后悔晚了......
    你要意识到暗中损害有多大,只怕脾气就会收敛许多了。


    风烟俱净问:面对一个曾经在名誉上诋毁诽谤过自己,而且造成的声势几乎无法挽回的人,我应该怎样对待?我一直在对自己说要放下放下,可是还是不行,见到这个人就是不愿意看她,而她也一直是一副自己没有错的姿态。
    答:做消业想,或许就能放下了。
    没有平白无故承受的苦难,一切都是业流-----过去世或现世所造就的业流的结果。
    一些无法挽回的诽谤,坦然承受了,就消了。若是心存怨恨,就消得少了。由此反击对方,就是又造新业了。


    问:柳老师,怎么样才能放下对一个人的恨。这个人对我甚至可以说是犯下了滔天大罪,我恨不得想杀了他。
    答:你恨他并不能对他造成实际损害,却是不断给自己增加负能量。
    多一分正能量就多一分福报,多一分负能量就多一分磨难,你愿意选择哪一样?


    问:已经念了300多遍普门品了,却也一样越来越失望,这也是黎明前的黑暗吗?
    答:什么都有个临界点的。水从一度提升到三十度,能看到多大的区别呢?非得到了当地的沸点,才看到水的沸腾,差一度都不行。


    吾居榕树下问:柳师呀.现在房价节节攀高.调控越调越高.我应该怎么不气愤呢?
    答:你的气愤,除了伤了自己,还有第二个作用吗?
    你生在这个时代,就带着这个时代的共业来的,就得承担这个共业所带来的一切。共业之中,还有别业,亦即个人的福报与努力。
    就象种地一样,种子与辛勤耕种,一样都不能少。对现世福报而言,修福以增加福报种子,努力以将成果最大化,这才是切实可行、真正管用的。


    问:各位师兄,听经的时候有什么禁忌吗?比如躺床上的时候能不能听?
    答:行住坐卧,一切时中都可以接受这种熏修。


    苏米问:有师兄说,求到的也是命中注定的姻缘,只不过是提前成熟了?这种说法对吗?
    答:婚姻的福报,有不同的临界点的。
    如果当时所修的福报,还没突破这个临界点,那么所求来的,还是原来那一个,只是提前了,或婚姻质量提升了。
    如果修福超越了某个临界点,原来那个配上你了,或自己因折福而配不上原来那个,那对象就会改变了。
    自己的福报在上下浮动的过程,大家都在改变,这个世界始终处于动态平衡之中。


    问:佛经上说一切法皆是佛法,那世间法也是佛法么?
    答:从世间法的角度入手去分析,即是世间法;从佛法的角度入手去分析,即是佛法。
    就如同样是口舌生疮,西医的定义是口腔溃疡,中医的定义是上火,这是分析的入手点不一样。


    福慧双圆-长沙问:六祖在五祖哪里舂米做饭,也是修行啊?他那时并不是天天有大把时间念经啊。
    答:对于你我这般初学,需要读经以开智慧;对大修行人而言,一切处一切法无不是佛法。


    小鱼问:请的佛珠手链在其他宗教场所可以佩戴吗?比如有时去过圣诞节,基督徒会祈祷,为了尊重也一起祈祷,会不会不好?
    答:在他们的宗教场所,尽量低调,不要因自己的言行及饰物,引起他们诽谤佛法。如果受过皈依,对他们的教主,可以当成长者,合十礼敬,但不宜祈祷与受洗之类的。

    重庆-顺其自然问:宇宙的由来为什么佛不用缘起性空来解释呢?
    答:什么是缘起性空?一切都只是条件的组合,都是变迁的现象,现象之中无实质。换个说法,就是无我与无常的原则。一次次宇宙的生灭周期,哪一处不符合这一法则呢?


    xy问:首先感恩柳师的法布施在此末学想提一个疑惑:我们这里大部分人可能都知道,放生很好很积极。但是如果是放生不恰当而起不到延长被放生者寿命的情况,比如“放死“的话,这样是不是就很需要禁止?世间因果运转不息,我之前看到海涛法师的一个弘法视频,法师的意思是说,其实那些被拿来准备放生,能够被念经的生命,已经是很有福报了。(我想到孔子先生的“朝闻道,夕死可矣”)。还有一种说法是说,众生得度需要“缘”,比如随便在大街上抓了个人然后就给其三皈依,对方会有什么反应之类的。佛法是揭示宇宙生命真相的,很珍贵,上边的例子会不会有点像说父母知道什么是“好”的境地,希望孩子能够得到,但是不是每个孩子都能懂事明理,明白父母的苦心?对于放生这件事很想“聆听”柳师的高见
    答:法布施与高见都不敢当!
    1、放生是刀上救命的行为,如果不放,它们百分百地上砧板、下油锅;放了,哪怕有一部分死于放生的过程,至少还有一部分得救了是不?我们努力去做得更好更完善一点,实在避免不了的,就谈不上过错了。
    2、放生并不是我们去河里去抓来再放一遍,而是救它们于生死之间。这个与在大街上抓上人来三皈依是完全不同的,大街上的人,并没有生死之忧。
    3、放生的过程,念一下佛号与三皈依,算是让它们与佛门结个善缘。这个善缘,就很可能成为它们未来信佛的种子。


    七陨--郑州问:好朋友的妈妈刚刚过世,需要怎么做能帮助她登极乐世界?
    答;在她的遗像前,多为她开示往生西方极乐世界的道理,让她生起信愿行,并且为她助念佛号与净土三经。没有条件的话,异地也可念佛诵经回向她。


    ♀与子偕老?问:一个人有没有佛缘是前世注定的吗?
    答:有些人宿世是信佛的,自然一听到就很亲切,闻即生信,不需要多少理由,这种就是平常所讲的佛缘。常听一些师兄谈到,第一次偶尔听到经声梵呗,就莫名地亲切,甚至抑制不住地流泪,这就是激发出了宿世的因缘了。而有的人生生世世就没与佛法结过善缘,这种就不是那么轻易能改变的。绝大部分的人,在中间状态,可左可右。


    爱子小姐问:我叔叔,对我爷爷超级不孝,现在事业越做越大。
    答:一种有可能是各人看法的出发点不同,看法相异;二有可能是时运的问题。
    好人也有走差运的时候,坏人也有走好运的时候,每个人都有自己的生命节律。但不管怎么样,向善得安乐、向恶造苦难,这个因果规律是没有人可以超越的。


    小鱼问:佛经有没有解释宇宙的开始呢?人是怎么来的?难道一开始就有人和畜生的分别?
    答:佛经中关于宇宙与生命的来源问题,论述得很清楚,我博客中有部分内容可供参考:
    《佛教的宇宙时空》:http://liuyajun600.blog.163.com/blog/static/30438352201152055258575/
    《佛经中的宇宙》:
    http://liuyajun600.blog.163.com/blog/static/30438352201054102912778/
    《佛经中关于宇宙的一些描述》:
    http://liuyajun600.blog.163.com/blog/static/304383522010549165989/


    小鱼问:请问如果不要小孩真的是不孝吗?
    答:孝是随顺父母的善法,不随顺父母的不善法。
    自己不想要,父母也开明的,就谈不上不孝了。违背父母的意愿不要孩子,至少于孝道不算周全。
    撇开孝与不孝的问题,世俗间的夫妻,我还是建议要个孩子比较好。年轻时无所畏惧,年龄越大,孤独感越强,越没安全感,儿女就是老人心中的支柱了。将心比心,推己及人,从这层意义上讲,又回到了尽孝的必要性了。


    小丫儿问:柳师,我家小狗怎么样为他修行积福,来世好出离畜生道?为他做皈依吗?
    答:家里小狗小猫等宠物,经常给它们念念三皈依及佛号,让它们在八识田中种下一颗信佛的种子。念经时也可以顺带着回向它们一下,发愿让它们业尽福显、智慧增长,脱离畜生道。也可代它们布施,给它们积福,有助于它们脱离畜生道。


    心能—北京问:请问柳师给流浪动物做绝育如法吗?感恩!
    答:因果是完全对等的,给它们做绝育,很可能自己现世或未来世也会得到无法生育的果报。


    福慧双圆-长沙问:成佛作祖的人,会怕自然因果吗?呵呵。
    答:成佛了是解脱一切烦恼缠缚,永离一切忧悲恼苦,谈不上怕与不怕的问题。
    但我们学佛的人,还在走向解脱的路上,当下与未来的悲欢苦乐,还与自己息息相关,对因果,只怕就没有忽视的勇气了。


    咖喱问:请问,有人说女生有泪痣很不好,一生情重,会哭死。是真的吗?我是不是要去弄个激光点掉啊?
    答:那只是个一个表征而已,面相不决定命运的,点与不点都不影响命运。
    就象看到门前的树梢发芽了,就知道春天来了。但把芽尖掐了,春天就不来了?


    问:柳师,人真的能在此世间成佛吗?
    答:民间称佛为佛祖,意指佛的称谓,有一层佛教创始人的意义在里面。所以在有佛法的时代,修证再高也不能称为佛,就象工匠手艺再高,也不可能成为木匠祖师一样。
    但在此世间,可以在佛法教化下,修成阿罗汉、及不同阶次的菩萨等,也可以如佛经中记载的龙女一样往生至没有佛教的世界成佛,亦可在未来没有佛法的时代,自证成佛。


    问:柳师,我个人对空性法门很感兴趣,也能理解空性法门的成佛逻辑,对净土法门的逻辑缺乏信心,那么我该怎么做呢?
    答:你相信有六道轮回吗?相信我们这个地球之外,还有其他世界同时存在吗?茫茫宇宙中,存在生命的世界无以计数,为什么就不相信其中有一个学佛环境特别好的极乐世界呢?既然相信生命在六道中轮回,为什么可以轮回到天人阿修罗畜生饿鬼地狱等道,而单单不能往生到另一个叫极乐世界的地方呢?
    往生只是给你提供一个极好的修行环境与师资条件,空性还是要你自己去证悟。
    就象吃饭一样,特别有钱的亲朋,可以请你去迪拜的七星级酒店长吃长住。但饭还是得吃进自己肚子、觉还得自己亲自睡。别人吃饭,饱不了你的肚子;别人睡觉,解不了你的困。


    问:地藏经上说不孝顺父母,会堕入无间地狱,那么不是说有的子女投胎到那是讨债或还债的吗,讨债的话是前期那父母欠他们的,那这个不会无限轮回下去吗?
    答:要超过地狱业报临界点,才会堕入地狱。
    双方都在人道的福报范围内,且缘分足够深,或因亏欠、或因感情等,相互感召,才有可能成为现世眷属。
    这种相互的因果,无法抵消的,而是象钟摆一样,向左摆动一下,就一定要向右再摆动一下,如此左右左右.......一样循环下去,除非一方放弃了。所以说,冤冤相报何时了。


    问:我到现在也不明白,为什么说学佛可以改变命运,然后当无法改变的时候又说一切随缘。自相矛盾。
    答:我们可以通过努力,将含金量是1%的金矿,提炼成千足金。但再大的努力,也不可能将铜矿石炼成黄金。一切世间福报,都只能提升合理的部分。
    比如你所求的姻缘,如果对方不是你的正缘,再怎么修,也不可能将本来属于别人的人夺过来;如果是正缘,倒是可以通过修福,消除一些障碍,提升感情福报。


    问:常说念地藏经的时候,有需要超脱的众生会在梦里托你帮它念经超度,那么如果一个人他杀人放火做了很多坏事,然后死了找个人帮他超度,他是解脱了,那何来报应之说呢?那多不公平,念念经就可以超度,那人人都做坏事死了再找个会念经的好了哇?
    答:1、念经只对那些善根深厚的人作用较强,回向给完全不信、完全没善根的人,作用力并不是太强的。什么都要内外相应。天雨无私、不润无根之草;佛法慈悲,也度不了无缘之人。杀人放火的人,哪来的善根呢?即使有人帮他念经超度,其作用力也大不到哪里去。法雨无私,若自己的心风雨不入,有什么办法呢?
    2、《心上莲花次第开》在一般人群中是比较受欢迎的。同样是这本书,去年北京有位师兄送了一部分去监狱了。刚开始满怀希望,最后反馈的结果却令人灰心-----他们根本不信、完全无法接受。这就是业障太深了。人只要还有点善根,就有回头的机会。实在没善根了,才沦入这种强制教育的地方。佛菩萨想方设法度人,为什么地狱还是那么多众生?就是因为这种风雨不入的心太多了。
    3、就自己而言,为什么一定希望别人报应呢?佛菩萨视众生,如母亲看待小儿女。小孩子再玩劣,也不希望他出什么事吧?还是希望他改好了吗?
    4、学佛就要向佛菩萨学习的过程,学习这种没有附加条件、感同身受的慈悲情怀。这就是无缘大慈、同体大悲。


    问:一生二二生三三生万物?可是这个一指什么呢
    答:这是来自中国传统经典《老子》中的一句话,不是佛经。
    一是整体,二指阴阳的相对性存在,三指整体与其背景。
    比如伸出一个手掌,这是一;手掌有掌心与掌背,这是二;这只手掌是人体的一部分,也是天地万物间的一部分,这是三。一阴一阳,加上一个背景,构成整体世界。


    问:柳师,什么叫 ‘一法不立,万法皆空’?
    答:法与心是相对性的存在。心若与境粘连在了一起,就是“立”,心不著境,即是一法不立。
    空有三义:无常、无我、苦。一切法都符合这种三种性质,故万法皆空。


    问:柳老师:《三世因果经》是佛讲的吗?
    答:此非佛说,不能称为经。
    这只是一部劝善之文,称为《三世因果文》更妥当一些。


    问:柳师,我有一砗榘观世音菩萨挂饰,是天台国清寺大和尚赠予的,您说最好不挂是么,那和经书摆在一起么?
    答:戴着佛像行淫,或上厕所,都是不恭敬的。所以印光法师是不建议大家佩戴佛像的。
    至于咒语,比如楞严咒或大悲咒挂件,可以佩戴,但注意恭敬。比如出远门时,为了安全,可以戴上,平时与经文法宝放在一起。


    问:我现在在外工作吃饭都是买了吃因为环境和条件的原因都没有吃素这样会有影响吗?如果有影响怎么办?
    答:没条件吃素的话,就吃三净肉也没关系的。
    即没看到杀的过程、没听到杀死时的惨叫声、不专为我杀的。


    问:佛法讲一切都是苦啊?人生就没有快乐可言吗?
    答:苦与痛苦不能划等号,而是指无常与无我所带来的种种不圆满的感受。


    问:静坐的时候,头脑里什么都不想?还是念阿弥陀佛?还是想“谁在念佛”?
    答:我的个人经验,是专注地观察这个佛号清清晰晰地流入耳根,观察这个生灭过程。


    问:宣化上人开示录里为什么说要参想“谁在念佛”呢?
    答:归元无二路,方便有多门。
    在佛力加持下,在参的过程中,一旦突破了,就身心世界粉碎无余、根尘脱落。


    问:真的有龙存在吗?龙是神吗?
    答:佛经中大量龙的记载,佛是真语者、实语者、如语者,不诳语者。佛屡屡提到的龙,肯定是真实存在的。
    在不同起源的古文明中,都有关于龙的记载,说明龙并不是瞎想出来的。
    龙属于畜生道,是一种有神通变化的动物,分布在天道及在大地上以另一种方式存在,人类的眼睛一般不易看到而已。


    问:柳师,佛学怎么看待安乐死呢?得了治不好的病,自己受很大的痛苦,不想再受苦或拖累家人,想安乐死的话,也是不对的吗?
    答:最好的安乐死是什么?念佛往生西方。
    如果对佛法没信心,讨论佛法对安乐死的看法就没有意义。
    如果对佛法有信心,就一心念佛往生西方。佛力加持,会让我们减轻痛苦、走得安乐的。


    问:从佛法上看自杀也是杀生、是重罪,我想问这种为了普通人的不拖累家人、不再白白浪费钱,而选择自杀或安乐死的想法,其实是会带来更大痛苦的吧?
    答:这些业障,要在病苦受完了才能抵消的。安乐死了,业障没报完,背着一身的债、变成中阴身、或落入恶道,还是要一点一滴的还完。
    而且自杀与杀人同等性质,所以世俗的安乐死,是旧业未了,又添新孽。


    问:柳师,“自性”也是缘起性空吗?
    答:《金刚经》说:“一切有为法,如梦幻泡影,如梦亦如电,应做如是观”。无我无常的是有为法,缘起性空的是有为法。
    至于自性,是无为法,本来无一物,何处惹尘埃?


    问:柳师好,我在一文章上看到,去寺庙拜佛菩萨,需跟佛菩萨及天王说弟子今天来寺庙诚心拜佛,听闻佛法,愿佛菩萨及天王能让跟随弟子而来的累生累世的冤亲债主,历代宗亲一起进寺庙听闻佛法等等,在离开寺庙时,说弟子愿累生累世的冤亲债主,历代宗亲留于寺庙中听闻佛法,愿他们离苦得乐,去往西方极乐世界,请问柳师,是否需要这样做呢?
    答:哪来的这么多的冤亲债主跟在身上的?自己就是自己,不是冤亲债主的集中营。
    在正常情况下,冤亲债主是跟不上的,不可能走到哪儿跟到哪。所以别学了佛,就弄得神神叨叨的,什么都往鬼神上想。
    极个别有附体跟着的人,明显能感觉得到的,另当别论。如果这个附体对自己没恶意,对佛法不排斥,佛菩萨眼中众生平等,不可能看人类就高一等,看鬼神就低一等。所以不可能不让进的。佛门广大,度一切苦厄,度一切众生。
    如果是有恶意的众生,诚心求佛,佛力会加持化解怨恨的;求佛菩萨将它们留在寺院听闻佛法是对的。如果排斥佛法的众生,他们会心生恐惧,不敢进去的。


    问:众生平等指的是有情众生?
    答:这个众生,指的是有情类。亦即有知觉有情感的生命,不包括植物。
    植物没有知觉、没有情感,它不知道自己的存在,讨论平等与否没有意义。
    众生平等,指生命本质、生命尊严上的平等,不是福报完全相同。同样的碗,装多少福报,是自己努力来的,与平等与否无关。同样的生命本质,自己把自己玩废了,就怪不了老天。


    问:问一下,受了不杀生戒,烧水前也要念咒吧?
    答:犯杀生戒,在满足几个条件,一是知道对方是有情的生命,二是故意去杀,三是实施了杀的行为、并已杀死。
    肉眼看到的干净的水中,有没有微细的众生,在我们的认知范围之外,谈不上故意去杀,所以烧水肯定不算犯杀戒的。


    问:有个问题,若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。即时也应该是马上的意思,也就是说马上就可以解脱,可为什么却不是这样?
    答:观世音菩萨循声救苦,越是危险的时候,称念菩萨名号越是灵验无比,立即解决。我有不少亲身体验,学佛的许多师兄都有这种体验。
    至于你的情执,属于心的执著所导致的苦,是心理层面的事。佛菩萨不可能一挥手就改变你的心念的,不然佛就不用这么辛苦地度人,只要把所有人都变成大善人或大菩萨就行了,直接让所有人快乐幸福就行了。
    心的苦难,只能通过佛教导的灭苦之道,自己来解脱。别人吃饭,饱不了自己的肚子的。


    问:柳师,为什么说用功用到无人无我无众生无寿者的时候,内无身心,外无世界。菩萨不都是同体大悲无缘大慈的吗?我们不也要学菩萨这样吗?又怎么会无众生。
    答:这个“无”指不著境。心与境粘连在一起,就有身心、有世界;心若离境,则是不著,即是这里说的“无”。也就是《心经》中所说的“心无挂碍”的意思。


    问:柳师:佛说心无所住,为何五祖的最上乘论中教导我们要守心呢?
    答:时时离心观心、觉知观照五蕴六入十八界,即是守心。心若执着于境,即是凡夫;心若不执着于境,即是解脱。
    方法是:寂照、不著。如心经所说:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”


    问:不知道柳师能不能抽空,具体详细的给我们讲讲十善业道。此方说我就学的模凌两可,比方说偷盗,小偷是肯定犯盗了,那平时跟大家合用一个厨房,没带盐,室友的盐就放在旁边,那我就纠结,到底是回去拿,还是直接用一点她的?
    答:没有受戒,就谈不上犯戒。就象都没有一个杯子,能打破杯子吗?
    在家居士,戒律有五戒、八关斋戒、菩萨戒等,但没有十善业道戒。十善业道中,有不贪、不嗔、不痴这三条,这是心所造业的范畴。心念上几乎不可能完全做到持守不犯的。佛不会制订一些让我们持守不了的戒律出来。
    你说的这个,这只是生活中的小细节。这个可以从情理中去考虑,涉及不到戒律的。大家关系融洽,不在意这些小事,就无所谓了。人家很在意,就注意点。即使受过不盗戒了,也一定要起盗心、并且故意去盗了,且数量超过临界点,才算犯戒。


    问:孩子投胎来都很多习性都是天生的么?我觉得教育对自已的孩子作用不大,他都是按自已的来,基本不听父母老师的话~
    答:人的习气,一部分是宿世带来的,一部分是现世环境的影响。
    我们所能做的,是环境影响这一部分,尽可能地向正面引导。父母的德行,也对孩子有非常重要的影响。父母就是孩子的复印机,言教不如身教。
    孩子十二岁前,对父母的德行感应特别大。父母德行不好、不孝老人,孩子就容易生病、不听话;父母德行好、孝道做得好,孩子就安乐易养、乖巧听话。


    问:佛是乞食吗?这要有多大的心啊,现在人哪能放下心去乞食呢!
    答:早几年我与一位领导吃饭时,他感慨道,官当得越大,胆子越小,顾忌越多。这就是权力与地位对人的束缚。我以前刚到我单位驻省外办事处工作时,房间除了一床一桌一椅,几乎别无有用之物,那时经常门都懒得关。后面买电脑了,添置的东西越来越多,哪天不锁门就不放心,有时走出门了,还要回来看一下门有没锁好,这就是财对心的束缚。
    对出家人而言,三衣一钵之外,毫无牵挂,才离道更近。
    至于乞食,这个要灵活看待。南传佛教地区的民众,有天天在路边以食物布施出家人的习俗,乞食是比较方便的。而在中国,根本没这个传统,民众观念不一样,乞食到人家家里,很多人还一肚子不高兴。出家人的生活方式,只能随俗而变。


    问:说起吃饭,不知道日中一食合理吗?
    答:日中一食,是出家人中行头陀行者的修行方式,不是对一般出家人及在家学佛人的要求。对头陀行者,越简单的生活,离道越近。
    这是短期就可以改变过来的饮食习惯,短期适应后,对身体并无影响。


    问:柳师,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。最后两个识,书上写一个是仓库,一个是管理仓库的,我怎么也不明白?
    答:阿赖耶识是心识与业流的流动性仓库,末那识是意识与阿赖耶识之间的连接,也是自我生命的粘合剂。
    末那识让我们就产生自我观念,它将所识别的对象,认为是“我”或“属于我的”。比如这是我、这是我的感觉、我的身体、我的梦想、我的娃儿、我的三观、我的快乐悲伤、我的前世今生......


    问:既然所有事都是众缘和合而成,那么善也好恶也好,早晚都有缘散的一天,我们又何必多加在意呢?对善的执着,不也是一种执着吗?
    答:如果自己能不在意爱情、财富、儿女、名誉...也不畏惧苦难、灾祸、疾病、眷属分离...真的能做到心如莲花不著水、做到当下了生脱死,那么就可以不执于当下的因果与善恶。
    善恶两不著,是非皆打破,是得到解脱的境界。对于我们凡夫而言,超脱不了苦难与贪欲,就不要忽视因果业流。


    问:我有一个问题不甚明白。既然佛家讲求四大皆空,为何在地藏经中以及其他经书中,会出现琉璃璎珞等供奉地藏菩萨一说?
    答:菩萨心无挂碍,离一切贪嗔痴,不著一切相。这些珠宝对菩萨而言,毫无意义。菩萨受人供养,是让我们有种福田的机会。
    就象我们供佛,你供多少水果,佛菩萨也没吃你一个。这只是我们在种自己的福田。


    问:一切推给佛祖,推给菩萨,那自己在哪里?
    答:大乘佛法是自力与他力相结合,一方面按的教诲,诸恶莫作,众善奉行、自净其意;另一方面,通过种种他力法门,比如念佛、修普贤行愿等,借助佛力,净化身心业障,提升智慧与福报。
    在这个末法时代,众生根性日薄,故自力与他力对我们而言,如同左右手,不可或缺。


    问:广告创意这样的算是什么念?这个也执着于六根吧?也是妄念?但是这个妄念是有好处的,是有利于我们工作生活世间法的。
    答:不是不起念头,而是不粘着于念。念生念灭,该怎么样就怎么样。
    真得解脱,别说你广告创意之时,就是如五祖所说的,轮刀上阵时、生死须臾之间,也不失正念。


    宁静佛缘问:我还有一个愚钝的问题。就是关于如何做女人。如果女人一味的对男人好。默默付出不求回报。可能男人反而不知道珍惜你,去外面的花花世界寻找新鲜和刺激。如果女人对男人不那么依赖,或者不那么娇惯,也舍得花男人的钱,永远靓丽,男人可能会对她很好,因为在他面前永葆新鲜啊。可是,一味的享受男人的爱,也会有享完的一天吧。爱享完了,两个人的缘分也就尽了吧。到底女人应该怎么做呢?
    答:你的命题中的因果关系不对。
    1、默默付出不求回报,不是导致男人不珍惜的起因。即使发生这种情况,也是别的因所导致的果。
    2、舍得花男人的钱等等,不是导致男人宠爱的因,而是因为感情福报大。外貌是感情福报的一个重要的助缘,也是生生世世修来的。
    3、永保新鲜也是一个不合理的命题。在无常的原则下,没有永远的新鲜。
    4、不要问别人对你好不好?就问自己有没有让他对你好的理由,就问自己有没有那个福报。


    水水(天津)问:柳师,“一念未动之前,是第一念,是直心。若加以思维,便是妄想心。”这个直心,跟我们平时所说的第一反应直觉是类似的吗?我们考试的时候老师经常会说如果不会写就按第一感觉选择答案,思前想后得到的答案很可能是错的。
    答:直心不是直觉。与念头粘连在一起,就是妄念;离开念头去观察念头,即是正念。

    心若幽兰问:想问一下柳师,孩子学习不好,我每天念文殊心咒回向她,已经有半年了,还没进步,是不是她业障很重啊?
    答:我家门口的樟树一直长得很慢,年年老样子。那年冬天,我专门挑了一担粪肥,倒在树根底下。但整个冬天,没见它长出一根新芽出来。
    第二年,一年就长高了一大截,很快就超过了二楼楼顶,看来这冬肥并没有白瞎了。


    淼淼(天津)问:我觉得鬼通很神奇,这个鬼通不好的吗?损福报的吗
    答:神通有几种可能。一是修出了神通,产生一些一般人达不到的能力,这种神通,就不止是能看到鬼道众生了。
    还有一种,是自己的心性与业力,降低到了鬼道的层次,这就与鬼道相通了。单纯的鬼通,是非常危险的事,一表示有可能自己生命层次降低到了人道的临界点之下了,未来世的去向堪忧;再则天天与他们混在了一起,能有什么好事呢?尤其是老年人,如果阴阳两通,经常能看到过世的人,就得特别注意了。


    水水(天津):为什么不能在寺庙拍照呢?为什么就是不恭敬呢?塑画菩萨形象是福报,照相从本质上来说也是记录佛菩萨的形象啊,为什么不行?
    答:凡事要从发心上来讲,出于恭敬就没什么不对。
    但现在的寺院,游客占主要。那些不太信佛的人,拍了照片回去,很容易犯一些轻慢的错误。对佛菩萨的轻慢,最起码会招至被人轻贱的果报。所以不让拍照,是出于保护绝大部分人。


    重庆-顺其自然问:今天在网上看到美国一个脑神经医生左脑中风后右脑开悟的文章,他描述的那种感觉就象佛经里描述的涅盘一样,难道涅盘的原理就是这样吗?难道修行的目的就是关闭左脑的功能就能进行涅盘境界?
    答:左脑中风的人,世界上无以计数,谁见了第二个所谓的“开悟”的没有?
    那只是一种偶尔触及的特别体验,类似于濒死经验,而与开悟扯不上关系的。
    这种体验,由可以在种种偶尔情况下引发出来,比如读经时,念佛时,走路时,打坐时,甚至生病时发生。这种经验与中风中间,没有必然的因果关系。某个人摔一跤,刚好凑巧捡了一块狗头金,那人人摔跤都可以捡到黄金吗?要这样的话,只要天天在门口摔两下,都不用干活了。
    开悟是贪欲永断、嗔恚永断,痴愚永断,一切烦恼永断无余。另外一个角度的表述是:我生已尽,梵行已立,所做已办,自知不受后有。他描述的境界,显然不是这种体验。


    不离不弃问:我在群里发的问题:三个女人分别打了二次胎,不久后,A和B怀了第三胎了,是儿子;而C却差点不育,四处求医.针对打胎这事,A和B的态度是顺其自然,打了就打了,结果怀了儿子.而C自从打胎后,心生悔意,积善修福,可结果是不育.问:为何同样的事因,却结着不一样的果?
    答:我也打个比方吧。
    村东头好吃懒做、穷得要死的二狗子,意外地在自家老阁楼上找到个古董,卖了个大价钱,发财了。满村子勤勤恳恳种田的,没一个有他那么有钱。
    那我们能用这个极端的例子,否认劳动创造财富的普遍规律吗?


    福慧圆澄问:证得涅槃,又是个什么境界啊,有什么现实益处?
    答:佛法是灭苦之道,涅槃是超越轮回,一切忧悲恼苦永久地熄灭了。


    福慧圆澄问:一切忧悲恼苦永久地熄灭了。真是太美好了,不过估计只有死人才那样。
    答:死亡之后,生命不是断灭的,而是在六道中不断轮回。心中烦恼未尽,则轮回不止,烦恼导致的种种苦一直相随,从生到生,从劫至劫,无有尽头。
    学佛也不是修成什么都不知道的木头疙瘩,而是证得照彻三界、洞察十方的智慧。烦恼如霜雪,智慧如日光。阳光之下,一切烦恼永尽无余。


    始于初见问:涅槃是个什么境界?涅槃就是你的修炼修到头了,然后丢下肉身你的灵魂走了。
    答:佛法中没有灵魂一说的。如果还带个灵魂走了,说明还有身见,还有烦恼相随。
    佛法是减法,不断剥离当下贪嗔痴,则涅槃就在那里等着我们了。

    明日萌问:学佛是为了戒除贪嗔痴,你就把伤害讨厌你的人当成修行中的历练。他们出现是为了考验你,看你佛学的如何。
    答:说得很好!就如同样的一场大雨,有的草被淹死了,有的草很快就生机蓬勃。一样的事,有的人过不去这关,毁了;有的人却得到了历练,使自己成长起来了。


    瓦当问:佛法无人说,虽智莫能解,请问柳师,我们除了念经外,是不是也需要听祖师大德讲经啊,谢谢您。
    答:有道是,听君一席话,胜读十年书。一些百思莫解的问题,过来人一句话就点透了。多听听有修证的大德的讲经,肯定是大有裨益的。


    心似莲花开问:如果人死了超过49天就真的不能超度了吗?
    答:49天内超度最容易的。超过了也可以为他念经的,不管在哪一道,都可以由此得益。如果在三恶道,就很可能被超度出来;如果在善报,也能增加他的福报的。

    随缘问:柳师,我请向一下,世事变幻,人生无常,人何必要执着于成神成佛,往生西方呢?没有分别心的话,那来东方西方,那来神佛和众生的分别呢?

    问:学佛的人,很容易犯口口谈空,步步著实的毛病。事不干己,就口口谈空;稍微于自己有涉,就一头扎进去,比谁都执着。
    平时说起来诸法空相,一切不著。你想一下,娃儿走丢了,保证立马崩溃;听医生说得了绝症了,恐怕得当场就得瘫在那儿;被人无端诽谤,名声扫地,只怕什么冲动的心都有;被人吹奉了两句,心里那个飘......
    学佛是解决与自己修行有关的问题,是如何放下贪嗔痴的方法。佛法是减法,不是要找个什么,而是放下贪嗔痴的过程,放了无可放处,那照彻三界的大智慧自然现前。


    福慧圆澄问:今天我读了梦参法师讲解的《占察善恶业报经》,里面说到,一个人心非常清静了,全世界的事情都能知道,就是神通的那种。一真法界,他想知道什么就能知道什么,柳师,这是打比喻还是真的啊?
    答:一切众生,皆具如来智慧德相,只因为贪嗔痴所覆盖,掩盖了生命本具的、照彻十方的大智慧。
    佛法是减法,将贪嗔痴层层剥离了,生命本具的智慧就显示出来了。就象镜子,擦去了表面的污垢,自然光明可鉴;又如明月,吹散头顶的乌云,月亮的光明就显现出来了。


    福慧圆澄问:就算有神通什么的,如果不能断烦恼,没啥意义。
    答:说得非常对。
    以前要说起来千里之外可以直接对话,那肯定是顺风耳、天耳通。现代一个手机就搞定了,就相当于以前所说的顺风耳、天耳通了。

    有了这个“顺风耳”,可我们的烦恼减少了吗?

    问:我能问个问题吗?就是人临死的时候,真诚地念佛号,就会往生西方极乐,那大恶之人呢?他们也念佛号,那他们造的因果呢,对于他们害死的人,不公平啊!
    答:佛菩萨看众生,如同慈母看待儿女。儿女再玩劣,这种舔犊之情也不会减少的。手指伸出来还一样长,不能留着长的,不要了短的是吧?
    信佛要有很大的善根,什么都是要内外相应的,心中没善根哪会信佛念佛呢?第一次一千本《心上莲花次第开》印出来时,北京一位师兄送出去两批,一批送到素食馆,一批送到当地一座监狱。素食馆里,此书大受欢迎,索要了两次,有位看到书的师兄还因此捐助了一千多元钱助印。而监狱里送去的书,效果非常不好,他们根本就没办法相信。
    人的心中要是没善根,只会身不由己去选择对自己有害的东西,而强烈排斥对自己有利的东西。这些人连这些生活中的真实因果都无法相信,还会信那远在西方的佛吗?所以你说的大恶之人真诚念佛,根本就是个伪命题。
    因果是不断循环的,报复了别人,人家还得再报复回来。就象时钟上的钟摆,向左摆一次、就一定会向右摆动一次......如此一直循环往复,无有穷尽。这般下去,冤冤相报,哪里才是个尽头呢?佛法教育我们放下,只有放下了,这业报才会终止。所以不要老是想着报复,放过别人的同时,实际上是放过了自己。


    问:为啥西方极乐世界及十方受苦芸芸众生的分别,佛不是让我们无分别心罗?
    答:师兄错会了无分别心的意思了。无分别心,不是冷漠、不是万事不关心,不是净土与五浊恶世不分,善业与恶业不分,狗屎与黄金都一样了。佛法是智慧的教育,是打开那照彻三界的大智慧,不是学到失去基本的分析判断能力。
    什么是真正的无分别心?心物不二,一切不离自我的认知而分析,一切都是自我的知觉系统中的映像。眼前这台电脑,只是我的视觉系统、触觉系统中的影像。这就是佛法中的不二法门,我心即世界、世界即我心,心外无世界。如果把这台电脑当成独立存在的物像,就是心外求法,就心是心、物是物了,这才是分别心。


    问:柳师,如何做到道心不退?
    答:人是受环境影响的,放牛的娃儿有牛骚味,养兰的姑娘有草木香,这就是环境对人的潜移默化。平时与学佛的师兄多接触、上网多看看佛教论坛、上佛教群,多去寺院,这样的环境就是增上缘。天天在那些诲淫诲盗的论坛里混,就是逆缘日增,自然道心日退了。


    回眸看问:心物不二,那为什么物不能按我的心意办呢?为什么不能心想事成?
    答:心与物是相互依存的关系,心因物立,物因心成,这才是心物不二。
    眼前的这个杯子,是由我的视觉系统、触觉系统等所构成的,这是物因心立;没有这个杯子,我的世界就构成不了杯子这个物像,这是心因物成。


    涛林问:柳师,杀生为什么不能理解为帮助动物业尽因缘而往生?
    答:贪心生饿鬼、嗔心生地狱,痴愚而生畜生道。
    对于动物,你杀了它,它就开了智慧,就能生到善道了?既然不能因此度它,只会增加它的痛苦与嗔恨,同时增加你的业报。
    善业是双赢,恶业是双亏,杀业是双方都受害的事,当然应当远离。


    圆澄福慧问:佛法无法求得长生不死,这个我知道
    答:佛法不是求长生不死,而是求得心的解脱,脱离轮回,永离烦恼。

    水水问:一切都无常,我们永远都踏不进同一条河流,永恒运动,那为什么“见性”是不动的?
    答:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。这是说是“有为法”。
    若离有为,如何生灭呢?就象镜子中的影像在变幻,镜中能照的那个性质是不变的;又象勾定律是不变的,而它的应用与变化无有穷尽。


    圆澄福慧问:见性如果是镜子的话,镜子也会破灭啊?那么见性也是无常的吧!
    答:你又执着到你那面镜子上去了。
    镜子能照物的这种性质,自古至今、至长远的未来,它会改变吗?


    圆澄福慧问:性如果是我们的觉性的话,我们死了,这觉性也就灭了啊?
    答:这是断灭论。
    若是死了,觉性就灭了,就没有轮回了,那如何解释古往今来那么多轮回与神鬼现象?
    死后,无所依附的业力与心念,会随之生起一个中阴身,并很快转入下一期生命之中。这种觉性,生死不离。


    水水问:那这种见性只有人类才拥有吗?其他道也有吗?
    答:一切有情众生,皆具如来智慧德相,只是被贪嗔痴所覆盖了。
    被嗔心所盖就堕入地狱、被贪心所盖就堕入饿鬼,被痴愚所盖就堕入畜生。覆盖越重,堕落越深;覆盖越薄,生命层次越高;断尽一切贪嗔痴,则永离轮回。


    圆澄福慧问:唉,当我头昏眼花时,觉性依然如如不动,但是肯定不是我如如不动。
    答:是什么在觉知你的头昏眼花呢?
    就象虚空中灰尘飘扬、日夜变幻,而虚空本身从不受沾染。泼一盆墨汁,能污染虚空吗?


    圆澄福慧问:哦,觉性如虚空啊?
    答:这只是个比喻,千万不要把又执着于虚空了。


    水水问:那这个觉性本身只有一个?还是每个人有一个?
    答:一切有为法,如梦幻泡影。觉性是无为法,本来无一物,哪来的你的我的、哪来的各有一个?


    大梦问:能否理解觉性是客观存在,不因为主观妄想而存在,破了主观妄想就察觉到自性的存在?
    答:没破时一样的存在,分分秒秒都在用,“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知”。


    金鑫-广西问:前晚送了五本书给开美容院的朋友,今天联系我要30本,说顾客抢着要回去给家人看,看过的人都说,我以前错了,柳师的书我很珍惜的,我不乱发,都是先给二本三本,然后他们回头要了我又估量着给,还一再的嘱咐,这可是一个慈悲人的心血,不能轻慢了这书,得用心看,不然你得给回我,谁知,没有退回头的,只有回头还要书的,我的书都是以回头要的形式发完。
    答:非常感恩师兄反馈的这个信息!
    这本书印刷加流通成本大约是3.75元左右,也许就从此改变了一个人的命运。


    圆澄福慧-长沙问:今天群里一位女士的爸爸去世了,年纪不算大的,走得突然,唉,无常迅速啊!
    答:大地及日月,时至皆归尽;世间无一事,不被无常吞。
    佛法就是在这个无常的世间,为我们找到一个终极的安乐归宿。


    水水(天津)问:柳师请问人的习性太难改变虽然现在学习佛法性格什么的改变了很多。但会不会因为外部环境的变化,还有大运流年的改变而又被打回了原形?甚至还不如原来呢?
    答:栽培得特别好的树,到了冬天,它还是会掉叶子。你能说平时所花的心血都没用吗?
    平时精心栽培的树,冬天冻死的概率肯定低得多;到了春天,肯定比从不施肥与管护的树长得茂盛、开花多、结果多。


    佛法问:不知道我鼻子鼻頭變圓 這會跟我學佛有關係嗎???其實不瞞柳老師您說 我是2009年開始學佛的 可是在前三年 也就是一直到去年 我暴躁易怒的脾氣還是無法徹底根除掉 可是到了今年 不知道為什麼 我心態越來越平和了 越來越能做到境隨心轉的地步 結果我就突然發現我最近鼻子的鼻頭變圓了= = 不知道學佛跟鼻子鼻頭變圓這兩者有沒有關係= =
    答:这是突破了临界点了。
    心境变平和了,是心性提升了的表现;鼻子肥厚圆润是富相,这是福报要来了的表现了。
    你在网上搜一下陈光标先生的面相就知道了。


    木木问:我有一事问,清明快到了,我爷爷于2008年去世,爷爷生前对我很好,每年的清明我必去,可现在怀孕了还是双胞胎,我们这里的习俗是不能去的。请问你有无问题,谢谢,等待你的回复。
    答:为这事心中忐忑的话,还是尊重当地的习俗。建议你在家为爷爷供几部地藏经,利益远胜于一般的上坟与祭祀。


    若安好问:以前有一个人告诉我,念经咒不能把功德回向给自己或者家人的怨亲债主,回向的话,他们会来找我们以及我们的家人,从而会影响到自己和家人的身体和事业,您对此怎看?
    答:什么事不清楚,拿因果一对就知道答案了。哪有种善因结恶果的?回向是布施很大的功德,若为布施者,必获其利益;若为乐施故,后必得安乐。
    疑心生暗鬼,善心自光明。光明磊落之善行,天地鬼神都敬重的。
    佛经光明赫赫,哪会什么邪气能犯的呢?念经念咒之人,必得经咒之强大加持力。这么怕的话,是对佛法更有信心、还是对鬼更有信心?


    问:我读过一次,不懂。所以理解不了其中的含义,不明白也能开智慧?
    答:佛经佛号及咒语,都承载着佛的智慧与功德,与佛境界息息相应。就象咒语一样,即使完全不懂其意思,念了也一样的效果明显。这与一般世俗的教科书是不同的。


    WinCat-℡问:放生,是从鱼贩子那买了鱼放到河里,叫放生,但是放生的利益链很明显啊,你放生后鱼又被鱼贩子捞了还是到了人餐桌上,这也能算放生吗?
    答:放生并不是放到人家鱼塘里去,而是要选择放到野外不容易捕捉到的地方,重复被抓的机率还是不高的。
    再说了,不放的话,它们百分百的上砧板、下油锅。我们买了、放了,它们就有了有一线生存的机会,是吧?


    红树林问:其实我觉得放生不如吃素?
    答:这是两种并不能相互完全取代的功德,两种都需要做的。
    放生的过程,能培养慈悲心。一般放生哪种动物后,自己都不好意思再吃这种动物了。放生多了,那份柔软与悲悯,自然而生,这就是放生对人的心性的提升。


    银河-广东韶关问:柳师,今天特高兴!上回送去南华寺流通结缘的柳师的书,今天去看了,已经全部结缘完了。而且,流通处的比丘师父还特意留下三本放在阅览室供大家阅读,并且呀,师父特别在封面写上“勿拿走,大家看”!阅览室有几千本书,只有柳师的书写上要留给大家看的字样啊!柳师的书在南华寺特别特别受重点推荐!
    答:非常高兴听到师兄的这个反馈!赞叹师兄流通此书的功德!


    上海云儿问:柳师,我们做饭用的水中也有无数的众生,这个怎么对待啊?阿弥陀佛!
    答:如果这样细究,连呼吸都可能杀死微细的众生了。
    杀业在满足三个条件,一是知道对方是有情众生,二是故意去杀,三是实施了杀的行为并且已经杀死,这三个条件,缺一不可。做饭的水中,呼吸的空气中,在我们的平时的观察能力之外了,而且也不存在故意杀死之心,所以构不成杀业。


    微尘问:但是,你还记得一个月前我孩子病了吧,我当时忽然就产生了厌恶佛法的情绪,每天七遍的大悲咒也不念了。心经也不念了。到现在有20天了吧。心里有时很纠结。有时偶尔看到谤佛的文章忽然心里就有很痛快的感觉。不知道怎么回事,所以我现在没念,没有做功课,也不知道找谁问问。我现在想的是找有神通的帮我。
    答:病有四大不调导致的病,有鬼神病,有业障病。如果是四大不调的病,还是找医生治疗更直接。鬼神与业障病,以佛法中的方法解决才见效明显。
    而且单纯的念经,有时不一定能解决了全部的问题。有些病,有个特殊的原因卡在那里的。比如父母不孝长辈,幼儿就特别容易生病、老是要往医院跑;再如对婴幼儿溺爱得太过了头,全家宠爱在一身,也同样容易老是发烧-----爱是一种巨大的能量,孩子小小的身体承受不了这么多的。象这些原因,就要针对性地找到、并且解决,与诵经一配合,就好解决问题得多了。
    就象吃药一样,生小病的话,有可能一付药就搞掂;生大病时,有时需要住院几个月。人的业障也是一个道理。如果是小的业障,也许几句佛号就解决了问题;大的业障,却需要付出很大的努力。我们生了大病亦同,不能进医院住了几天没治好,就从此不再相信了现代医学、看到有人骂医生就很痛快是吧?同样的,业障若是比较重,你的努力也许还没达到突破的临界点,就象烧水,说不定你已经烧到90度了,就差10度了呢?为什么不再加一把火呢?


    星梦情真问:当年打日本鬼子也犯杀戒吗?也要受因果报应吗?
    答:受过戒,才能谈得上犯戒。没受过戒的话,只有行为本身的罪过,而不存在破戒的过错。
    而且即使受过戒,也是可以灵活看待的。比如杀一个人而救一村人,打败一支军队而救亿万民众,这种情况都是在开许的范围之内的。


    上善若水 - 深圳问:去年我粗略看了济公活佛和杨善生版的《地狱游记》,好象说佛道是一家,济公活佛好象也说不管是外国人还是中国人都可以度。
    答:《地狱游记》建议不要看了。
    此书是台湾鸾堂圣贤堂扶鸾的记录,是鬼神假托佛菩萨之言,其内容与佛经不符。


    上海云儿问:对了,有句民间俗语叫吃素吃的真,断子断得深,意思说素中缺乏那种什么营养素吧?我的一对亲戚夫妇就是自小吃素没得生养,后来领养的,这个怎么看待呢?
    答:以前的年代,不是逢年过节都吃不上肉。平时油都放得很少,一口气生四五个、七八个的的很普遍。现代大家普遍无肉不欢,生五六个想想都可怕,即使生一个,又有几个人奶水足的?这就是普遍的生殖能力下滑的表现。
    这时代为什么普遍生殖能力下降?政策因素、社会观念及杀生都是原因。其中吃的活鸡活鱼而导致的杀业太多,堕胎日益普遍化,是最根本的业力方面的因素。


    精进修持问:请问柳师你修行吗?
    答:学佛的人怎么能不修行呢?只看不修,那就相当于看菜谱而没吃上饭菜。
    道是路径的意思,光看不走的是地图。
    对于初学者而言,一方面多学习佛经及佛教常识,再则根据十善业道,在生活中规范与修正自己的心念行为,同时多念佛号经咒,自力与他力相结合,这才是将学佛落实到了实处。
    学而不修,那是法不入心。佛法还是那天边的落霞与孤鹜,与自己无关。


    荼蘼问:有人说,家中请的菩萨,比如我父母长期供养的,我要是带去新房子了,会不会不妥当?是否我自己重新要请一尊观世音菩萨呢
    答:可以带的。
    对佛菩萨如对父母尊长,只要以恭敬心礼敬供养,就基本错不了。没那么多玄乎的讲究的。


    欢迎加入QQ群 心上莲花交流二群:297016291 (注意群号与QQ的区别)
    注:心上莲花一群已近加满,暂停加人,请加二群;一群的师兄请勿重复加入二群。

    附:

    心上莲花交流群问题汇集(诵经篇)


    心上莲花交流群问题汇集(净土篇)


    心上莲花交流群问题汇集(三皈五戒篇)


    心上莲花交流群问题汇集(素食、放生、施食篇)


    心上莲花交流群问题汇集(易理、通灵篇)


    心上莲花交流群问题汇集(家庭、工作篇)


    心上莲花交流群问题汇集(常识、宗派、因果、轮回篇)


    心上莲花交流群问题汇集(十善业道篇)

    心上莲花交流群问题汇集(杂篇)
     
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