《易经》卦的排列方式

本帖由 祇树2014-01-04 发布。版面名称:传统文化

  1. 祇树

    祇树 ༺ 禅定 ༻ 心上莲花版主

    《易经》开篇是乾坤二卦。乾、坤为纯阳纯阴,是阴阳二气、天地造化、万物之本。天地生成后的初生萌芽,即是第三卦屯卦;《屯卦》彖曰:“刚柔始交而难生”。又说,“雷雨之动而满盈,天造草昧”。雷雨交加,一片刚开始萌动时的混乱之象。所以卦辞建议:利建侯。即在混乱之中,建立起秩序。

      易经第四卦是蒙卦,蒙卦讲的是教育。童蒙之初,“蒙以养正,圣功也”,强调教育的重要性。这一卦显然是在屯卦初起之象进了一步,就象孩子过了幼儿期,已经进入教育阶段。
      第五卦是需卦,需卦的核心含义是等待。虽然走到了虽卦这一步,如同少年阶段,有独立的想法,却没有独立的能力,这就需要积蓄力量。等待不是消极的,而是个积聚与培养能力的过程。
      第六卦是讼卦,讼指争斗。虽然在发展壮大,但不足以制伏一切阴霾,故有争讼。有点象喜好争强好胜的毛头小子。

      第七卦是师卦,师军队讨伐之象。力量壮大后,开始讨叛伐逆。同时也说明自身的力量达到了极盛的状态。如同人到中年的年富力强、事业中天。
      第八卦是比卦,比是平等之象。经过争斗与战争之后,大家取得了一种动态的平衡。
      到了这一卦,一个发展的过程至此而止。除去乾坤两卦,这是第六卦。易经一个循环以六为终点,“七日来复”,指到了第七,即是新一个轮回的开始。六十甲子一轮回,即是此意。到了第九卦小畜卦,又是从最低的阶段起步,“密云不雨,自我西郊”,说明又一次回到了低谷,要成功还要经历一个发展过程,不要急于求成。


      生命总是在轮回,儿子永远在重复老子的故事,永无尽头;历史总是在重演,我们每每惊觉,历史事件为什么会如此相似?每一次辛辛苦苦建立起来的王朝,必然要经历一个生起、强盛、衰落或骤然崩坍的过程。在一片废墟中,新生时代在茁壮成长。这就是历史的轮回,轮回的主题是无常。“流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。”“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”。什么也抵不过无常的消磨,爱情、理想、信念、感动人心的一个个瞬间,一不经意竟成往事,猛回头时已是百年。佛法讲什么?就是在讲无常。“诸法因缘生,缘谢法还灭。吾师大沙门,常作如是说”。佛法中,智慧的光芒如此清晰地照亮着我们的生命。

      西方的发展观是直线型的,看美国好莱坞的电影,总是认为人类会无限期地发展下去,历史会一直进步,科技最终会发展到一个超越自然造化的程度,认为这样进步下去总有一天,人类无所不能、宇宙踩在脚下。我不这么看。凡事有生即有灭,有进步必有衰退,这是个波浪型的世界,这个波形图不会一直向上,而是而起伏不断的波形,“波连波,向远方”。佛教世界观中,一个宇宙周期包括成、住、坏、灭四个过程,这种过程一直周而复始,永无穷尽。这与中国古代的阴阳观是完全相洽的。

      易经六十四卦,至第六十三卦即济卦为终结。即济者,已经搞掂的意思。是非成败,一切尘埃落定,这就是大家期盼的大结局。到了第六十四卦,是未济卦,就是孙中山先生说的“革命尚未成功,同志尚须努力”。为什么已经大结局了,还有一个未济?未济是下一个轮回的开始。易经将未济放在最后一卦,是有其深意的,也是遵循天道的必然布局。

      这个世界永远没有尽头,永远在周而复始,轮回不休。所以在中国的观念中,没有世界未日的说法,衰微到极致时,即是新时代的萌芽期。世界未日是西方直线型思惟下的产物。没有结局,永远也不会有。我们在面对一些事时,总是想有个了断。若想了时,永无了时,不了即是了。想起一副寺院的对联:世间人,法无定法,然后知非法法也:天下事,了犹未了,何妨以不了了之。
      我们从阴阳五行得知,五行是一个周流不息的过程,易经中也是同样的观念。阴阳五行与易理在此融于一处。蓦然相逢处,原来君心似我心。




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