诸行无常

本帖由 祇树2014-01-12 发布。版面名称:因果故事

  1. 祇树

    祇树 ༺ 禅定 ༻ 心上莲花版主

    佛说:“大地及日月,时至皆归尽。未曾有一事,不被无常吞”。看完这一偈,这一刻已经永远过去了,永不会再回来。这就是无常。

    佛法的无常,是建立在对自我生命的认知基础上的。人一切的享受,皆是六入或五蕴的需求反映。如看电视是满足眼识的需求,听音乐是满足耳识的需求,喜欢大自然的清香只是满足鼻识的需求,美食当前是为舌识需求,按摩运动男女之爱也只是满足身识的需求,文化熏陶或胡思乱想也只是意识的需求。这一切的需求都是无常的。

    没有任何一种感受可以持续不变,而且,即使是最美好的感受,如果延续时间过长,即会变成一种无法忍受的折磨。比如累了的时候,坐在柔软的沙发上是一种享受。但长期坐着不动,简直就是要命,说什么都得出去走走。先前的享受很快变成折磨,这是无常在做怪。一种最喜欢吃的菜,接连不断地吃,也会无法入口。再连续吃个几个月,闻到那气味都反胃。原来视同掌上珍宝的女人,几年下来,就象左手拉右手,再也找不回当年的感觉。他原来的山盟海誓都到哪里去了?不要怪他变心,也不要怪他骗你,当初他爱得你神魂颠倒是真的,这会儿爱不起来了也是真的,这都是无常惹的祸。在爱情中,不管是男人还是女人,终有一天都会厌倦。婚姻如同围城,外面的人想进来,里面的人又有几个不想出去?

    在无常的原则下,这世间没有一个人、一件事、一句承诺是永恒不变的。海枯石烂听起来很动人,可是不经意间,物犹在,人已非。“花满市,月浸衣,少年情事老来悲”,世间有什么抵得过无常的消磨?我们总想留住点什么,而岁月却总是在无情地吞噬着一切。这就是“诸行无常”的道理。

    诸行无常不仅是指时世变迁、万物迁流不息,如果这样分析,就是心外求法。佛法是内观,故诸行无常是指五蕴与六入的无常,即生命感受及生命构成的无常。

    “我”所感知的世界万物及自我的身体无时无刻不在变迁,这就是“色”无常;各种感受纷至沓来,随即杳然无踪,这就是“受”无常;外界在头脑中的反映时时在变换,故“想”无常;思维情感时时奔涌不息,故“行”无常;眼耳鼻舌身意六识身变化无尽,故“识”无常。五蕴皆是无常,而生命的全部就是五蕴,故“我”无常。“我”永远无法两次踏进同一条生命之河。

    “我”的存在,需要不断补充物质、能量及资讯,一旦停留,“我”就无以为继。“我”就是受这些需求的驱使,不断地补充六入这些感受、五蕴这些需求,一刻不停、永无止日。即使死亡来临,也会很快产生一个中阴身继续这些补给,直至产生下一期生命。这种无常就是佛教所说的苦,苦的根本原因在于无常。

    正因为五蕴无常,所以贪欲永无休止。反过来,只要心中还有贪欲,生命就无法得到解脱。欲望如同一个布满鲜花的泥潭,只要踏上去,就会让人步步下陷。《渔夫与金鱼》中的老太婆,刚开始只是要求一个完好的洗衣盆,后面步步升级,做了女皇还要统治整个世界。不加控制的欲望总是这样,凡是一个心愿满足时,嗯,感觉不错,只是还差一些其它的......它永不会被满足,这是一个无底的黑洞,是指向三恶道的入口。六道的分布,越是上层,越是心境淡泊、知足、懂得感恩;越是下层,贪欲越重、越不知足、越不懂感恩、以及极端的自我为中心。人的心在哪一种境界,未来的去向就是哪一道。
     
  2. 莲歌

    莲歌 ༺ 忍辱 ༻

    不知足、越不懂感恩、以及极端的自我为中心。人的心在哪一种境界,未来的去向就是哪一道。阿弥陀佛
     
  3. 赵雨蒙

    赵雨蒙 ༺ 忍辱 ༻

  4. 小乖。

    小乖。 ༺ 忍辱 ༻

    随喜赞叹!南无阿弥陀佛
     
  5. 懒玉

    懒玉 ༺ 忍辱 ༻

    南无阿弥陀佛!
     
  6. 莲儿

    莲儿 ༺ 忍辱 ༻

    一切有为法,如梦幻泡影……