佛教常见疑问解答

本帖由 传心2014-01-11 发布。版面名称:因果故事

  1. 传心

    传心 ༺ 布施 ༻

    近期在论坛与博客中,碰到各种关于佛教的疑问,汇集解答如下:
    1、家里请的佛像需要开光吗?
    人哪有能力给佛开光呢?寺院的开光,不过是一个形式,举行一个隆重的仪式,以便让大家建立起信心。所以所谓开光物件,就不要当真了。商家要卖你个高价,总得有个让人掏钱的理由。佛像到哪里请都可以,在网上请的也一样。
    敬佛像之所以消业增福,并非是佛菩萨附在上面。佛本无相,哪会有个灵魂附在塑像上面?佛像是表法,代表的是佛、法、僧三宝。礼拜供养佛菩萨的过程,即表示了自己对三宝的尊敬。就象我们在重要仪式上给国旗行礼,并不表示祖国有个灵魂附在国旗上,而是以旗帜代表祖国,行礼表示对祖国的尊敬。

    2、心中有佛就行了,在意那些形式干什么?
    心中有父母,就在心中惦记着,以后家也不用回了,电话也不用打了,行吗?

    3、佛教讲因果,讲谤佛的果报,是不是一种恐吓?
    在高压电线旁边立个警示标牌:“高压电路危险,请勿触摸”,在水库边立个“深水危险,行人小心”的标牌,你觉得这个警示标志是恐吓路人还是保护路人?
    因果是对等的,走路时踩死一只蚂蚁,跟开车时撞死一个人的后果绝对不一样。福报越大,伤害之后的后果就越严重。佛是福德圆满的,所以出于恶意抨击佛菩萨是造很大恶业的事。这是因果所至,而不是佛菩萨在计较。
    因果是一种自然之力,就象万有引力一样客观存在,不以任何人或神的意志为转移。佛菩萨大慈大悲,自然不会计较我们。但因果所至,谁也没办法。就象从高楼上往下跳,必然会摔死或摔伤。这不是牛顿制造出一个万有引力规则让他摔伤,也不是牛顿看他不顺眼,而是引力自然作用的结果。

    4、学佛应该更加自在才是,那么多约束和苦修,真的就有助于一个人的顿悟和解脱吗?
    孔子“七十而随心所欲,不逾规”。以孔夫子这样的圣人,磨炼到了老年,才入于自由自在的化境。我们平常根性的人,在初学佛的阶段,哪里离得了规矩的约束呢?

    5、戒律是不是对人性的束缚?
    学佛是一个放下贪、嗔、痴的过程。根本意义来讲,是从心上放下。
    但对于刚开始学佛的人而言,彻底意义上的放下,却不是那么容易做到,这就需要设一些台阶,让学习者步步往上走。
    戒律首先是行为上的约束。这些戒律,从根本意义上讲,戒的是贪嗔痴等。比如不杀是戒嗔,不盗不邪淫是戒贪欲等等。这是从行为上约束,是第一个台阶。
    由此而上,再从心上约束贪嗔痴,是更高的台阶。
    约束是为了放下那些本不该属于自己的东西,彻底的放下,即是解脱。从行为到内心,通过约束的过程不断提高,让我们不断地放下、舍弃那些沾染的习气,放下那么障碍生命本来光明的尘垢。这就是戒律与苦修的意义所在。

    6、既然诸法空相,空性无染,那么欲场上同样可以历炼、做什么都可以是修行?
    得真大自在的人,烦恼即是菩提、种种逆境皆可以是修行的助缘。风月场上也可修行、提刀上阵时亦本心不失。但我们凡夫,能做得到吗?
    一般的人,道理上容易明白,懂得无常、无我、诸法寂静的道理,什么样的超脱的话都讲得出来,但一碰到实际的事就不行了。
    凡夫学佛修行,还需要助缘,还受环境之影响,还受生活中种种烦恼的干扰。否则理讲得再明了、话说得再洒脱,也顶不了实际用途。比如平时讲得头头是道,诸法空相、一切无碍,别人一言不合了自己的意思,就火冒三丈,气结于胸,从此结下梁子;被人赞扬几句,就兴奋半天,飘飘然找不到北了。再如儿子走失了、老公在外面有情人了、刚查出患了绝症、突然被人污蔑而臭名远扬、所有的血汗钱一夜之间打了水漂、......如此种种,自问都能做到心无挂碍吗?做得到,才是真解脱,才能谈得上得了大自在。做不到的话,还是先老实修行,还是不能忽视种种内外环境。
    我们凡俗众生学佛,还需要给自己一个相对清净的环境,一些容易沾染心念的事,尽可能避免。比如喝酒、泡夜场、炒股炒期货、沉溺于一些诲淫诲盗的论坛、吃五荤食品、整天与满身不良习气的狐朋狗友厮混等等,很容易引发贪嗔痴慢疑,扰动好不容易沉静下来的心。在欲场上历炼,不是谁都可以做的事,也不是任何阶段都可以做的事。即使是开悟的高人,也需要住山或闭关、给自己一个长养圣胎的过程。

    7、鲁智深喝酒杀人,最后还是成佛,怎么解释呢?
    鲁智深是小说中的人物,不足为喻。在现实生活中,到今天为止,我没有看到一则杀人喝酒、而立地证道的记载。
    不要高估了自己对心念的自控能力,贪嗔痴等习气的惯性力,是非常大的,非一朝一夕所可尽脱的。修道的目的是涅盘,涅盘是贪欲永尽、嗔怒永尽、一切烦恼永尽无余。这不是一悟能了的。悟后起修,是必经的过程,久经历炼才能垢尽明生。学佛有信、解、行、证四个过程,解与证是有很大差距的。

    8、出家人使用手机、利用现代媒体弘法、开博客等,该如何看待?
    我们应当赞叹闭门苦修、了生脱死的修解脱道的修行者;也应赞叹修菩萨道、广度众生的人间佛教。
    既然是人间佛教,就不能与社会脱节。众生能接受什么方式,就以什么方式方便化度。现代人普遍沉溺于网络,如果还是采取等大家上门请教的方式,只能以口传心授讲经说法,就与普通大众格格不入了。净空法师、慧律法师、海涛法师等善于讲经的高僧大德,之所以能度化众生无数,让佛法在这个物欲横流的时代,焕发出鲜活的生命力,同样是借助种种现代媒体。
    网络是工具,光盘、录音、广播电台、电视台等等,都是工具。工具本身并无善恶,看人们用来做什么。当初造纸术与印刷术发明时,刚开始应用得最广泛的是印刷佛经。当时的造纸术与印刷术,同样新潮而前卫,这不妨碍佛教的利用。由此带来的佛法的普及与推广,是效果卓著的。
    佛教并不一定要采用那种脱离时代的方式生存。当今台湾的佛法兴盛是有目共睹的,台湾的部分寺院,相当的前卫与新潮,完全不是传统寺院的模式了。因为这种方式,最对现代人的根性,最利于佛法的传播。世间无常,众生的心性无常,故佛教亦无常。无常的是表象,恒常不变的是佛陀传下的解脱之道。
    至于修行者个人,若能做到心无挂碍,就能入世。修行需要有相对封闭与静止的禅修方式,也需要面对世俗的行脚方式。静中观心,境上习定。
     
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  2. 莲歌

    莲歌 ༺ 忍辱 ༻

    阿弥陀佛
     
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  3. 赵雨蒙

    赵雨蒙 ༺ 忍辱 ༻

     
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  4. 懒玉

    懒玉 ༺ 忍辱 ༻

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  5. 小乖。

    小乖。 ༺ 忍辱 ༻

    南无阿弥陀佛
     
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  6. 简单

    简单 ༺ 忍辱 ༻

    南无阿弥陀佛
     
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  7. 牛振刚

    牛振刚 ༺ 忍辱 ༻

    南无观世音菩萨!
     
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  8. 晨光

    晨光 ༺ 忍辱 ༻

    阿弥陀佛
     
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  9. 无心住

    无心住 ༺ 忍辱 ༻

    阿弥陀佛
     
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  10. 马强

    马强 ༺ 忍辱 ༻

    阿弥陀佛
     
  11. caoxin0529

    caoxin0529 ༺ 持戒 ༻

    南无阿弥陀佛!
     
  12. 正能量*

    正能量* ༺ 忍辱 ༻

     
  13. 正能量*

    正能量* ༺ 忍辱 ༻

    南无大慈大悲阿弥陀佛,感恩师兄法布施!
     
  14. yjh_xtz

    yjh_xtz ༺ 布施 ༻

    学佛是一个放下贪、嗔、痴的过程。根本意义来讲,是从心上放下。
     
  15. 宽林

    宽林 ༺ 布施 ༻

    阿弥陀佛
     
  16. 化蝶

    化蝶 ༺ 持戒 ༻

    感恩柳师兄!
     
  17. 妙净

    妙净 ༺ 持戒 ༻

    南无阿弥佗佛 感恩师兄分享
     
  18. 稳稳地幸福

    稳稳地幸福 ༺ 精进 ༻

    南无阿弥陀佛!感恩师兄!
     
  19. zoujiehuan

    zoujiehuan ༺ 忍辱 ༻

    南无阿弥陀佛!
     
  20. 初心2017

    初心2017 ༺ 忍辱 ༻

    阿弥陀佛