施食的理由

祇树

༺ 禅定 ༻
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2014-01-01
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许多师兄因为害怕鬼神,不敢施食,甚至以自己之揣测,劝阻别人施食,这是一种非常错误的知见。不仅误己,而且妨害许多人求福之道。

佛经中有明确的开示,一切出家众与在家众皆可施食。如《救拔焰口经》:“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言,善根具足,一切非人,夜叉罗刹,诸恶鬼神不敢侵害”。这里的施食者,包括优婆塞与优婆夷,即我们通常所说的在家弟子。且经中明言,施食之时,一切诸恶鬼神不敢侵害,所以根本不用担心鬼神的问题。

我们回过头来想想,饿鬼道众生苦难深重,求生不得、求死不能,求解脱苦难而不可得。这中间有多少自己生生世世的父母、儿女、亲朋,以及曾经相依相伴、至亲至爱之人,都在时时望眼欲穿地等着你这个学佛的亲人的救助。我们一次施食,下则解其迫切之极的饥渴,上则可超度其三恶道的苦难。举手之劳而不为,做一次施食都深怕祸及于己,这显然与佛弟子应有的慈悲心相违。天天说度众生,一旦涉及实际行动,都变成了空话。慈悲心不见,自私心满满;无畏之心不见,恐惧之心满满,佛弟子的坦荡在哪里呢?

施食前都会恭请佛菩萨加持,一念慈悲,人天感应,龙天护法、佛菩萨都会加持施食者,怎么可能会有灾祸及身?如《甘露味经》所言:“当尔之时,十方刹土现在诸佛遥赞行者,复与遥授菩提之记;一切菩萨欢喜爱念,一切天龙各各将香花、璎珞,种种伎乐遥施行者”。佛是真语者、实语者、不妄语者,不异语者。《药师经》言:“此日月轮可令堕落,妙高山王可使倾动,诸佛所言无有异也”。

认为请得到饿鬼,难道得不到佛菩萨与龙天护法的加持?佛菩萨的感应与神通自然远远超过鬼神。何况人心正,则善神不离左右;自心不善,则邪神恶鬼时时相随。邪心生暗鬼,善心自光明。施食是菩萨之行,自然有诸天护法护持。

作为佛弟子,本来就应当有为了救众生之苦难,概然赴汤蹈火之勇气。即使有不顺,只要众生得益,何惧之有!我不入地狱谁入地狱!

还有一些人认为,施食一旦做了第一次,就需要天天去做。这也是一种不正确的看法,没听说过施舍一次,就天天欠着债的说法。一方面,接受施食的众生,很多已经得到超度,不在鬼道了。再则施食时祈请了佛菩萨的加持,佛菩萨会帮我们妥当安排好受食的饿鬼们的去处的。三则施食之时,都是凭借咒语的力量,及佛菩萨的加持才能过来接受施食的。鬼道与人间隔着一道,他们平时想来也来不了,你想想你想去天界,能原地转三转,就能到达兜率陀天吗?我看有一点点难度。四则施食之人,都为自己积下了大福报,有这种福报,就没有鬼神能加以侵害。

我前后断断续续做过很多施食,从未出现过任何不吉之事,许多以前很难克制的障碍也日益减轻,本来很不吉的运程也过得挺滋润。我所知道的许多施食之师兄,也少有碰到不利之事的。若说有极个别,那都是邪淫或其它不善之心行所感,与施食无关。

认为施食会招至不吉,是对佛菩萨与佛法没有足够的信心的表现,是慈悲心不够的表现,是坦荡不够的表现。


关于施食的方法,可以用简化版的,但用佛门晚课中的《蒙山施食仪》更好,祖师大德的汇编,自然更圆满。需要注意的是,施食念咒时,要注意观想,随每一咒而观想。如变食真言时,要观想手中的水与米变为无量无边的美食,遍满法界,一切饿鬼皆得饱足。不会观想的人,可以平时多看看各种素食或素食图片,练习观想。

再一个需要注意的是,平时没有准备水与米时,不要练习咒语。因为一念咒语,就会召来饿鬼受食,这时变不出食品,就是得罪人的事了。可以先将咒语打印出来,到时照着念即可,实际操作几次,自然就熟练了。

补充:施食之时,不可施于柳树、桃树、石榴树下,因为这些树易为大力鬼所居,一般饿鬼不敢接近的缘故。
 

510541545

༺ 布施 ༻
2017-11-16
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14
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32
我也在做施食,感觉今年的目标都离自己变得很远,在继续努力中,
 

xinwusuozhu

༺ 布施 ༻
2017-11-17
56
21
8
51
南无阿弥陀佛,感恩师兄们法布施!我就是在咱们心上莲花群里学习了施食,现在还在坚持用六字大明咒施食。感恩善知识!
 

Trueone123

༺ 布施 ༻
2019-11-07
20
6
3
许多师兄因为害怕鬼神,不敢施食,甚至以自己之揣测,劝阻别人施食,这是一种非常错误的知见。不仅误己,而且妨害许多人求福之道。

佛经中有明确的开示,一切出家众与在家众皆可施食。如《救拔焰口经》:“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言,善根具足,一切非人,夜叉罗刹,诸恶鬼神不敢侵害”。这里的施食者,包括优婆塞与优婆夷,即我们通常所说的在家弟子。且经中明言,施食之时,一切诸恶鬼神不敢侵害,所以根本不用担心鬼神的问题。

我们回过头来想想,饿鬼道众生苦难深重,求生不得、求死不能,求解脱苦难而不可得。这中间有多少自己生生世世的父母、儿女、亲朋,以及曾经相依相伴、至亲至爱之人,都在时时望眼欲穿地等着你这个学佛的亲人的救助。我们一次施食,下则解其迫切之极的饥渴,上则可超度其三恶道的苦难。举手之劳而不为,做一次施食都深怕祸及于己,这显然与佛弟子应有的慈悲心相违。天天说度众生,一旦涉及实际行动,都变成了空话。慈悲心不见,自私心满满;无畏之心不见,恐惧之心满满,佛弟子的坦荡在哪里呢?

施食前都会恭请佛菩萨加持,一念慈悲,人天感应,龙天护法、佛菩萨都会加持施食者,怎么可能会有灾祸及身?如《甘露味经》所言:“当尔之时,十方刹土现在诸佛遥赞行者,复与遥授菩提之记;一切菩萨欢喜爱念,一切天龙各各将香花、璎珞,种种伎乐遥施行者”。佛是真语者、实语者、不妄语者,不异语者。《药师经》言:“此日月轮可令堕落,妙高山王可使倾动,诸佛所言无有异也”。

认为请得到饿鬼,难道得不到佛菩萨与龙天护法的加持?佛菩萨的感应与神通自然远远超过鬼神。何况人心正,则善神不离左右;自心不善,则邪神恶鬼时时相随。邪心生暗鬼,善心自光明。施食是菩萨之行,自然有诸天护法护持。

作为佛弟子,本来就应当有为了救众生之苦难,概然赴汤蹈火之勇气。即使有不顺,只要众生得益,何惧之有!我不入地狱谁入地狱!

还有一些人认为,施食一旦做了第一次,就需要天天去做。这也是一种不正确的看法,没听说过施舍一次,就天天欠着债的说法。一方面,接受施食的众生,很多已经得到超度,不在鬼道了。再则施食时祈请了佛菩萨的加持,佛菩萨会帮我们妥当安排好受食的饿鬼们的去处的。三则施食之时,都是凭借咒语的力量,及佛菩萨的加持才能过来接受施食的。鬼道与人间隔着一道,他们平时想来也来不了,你想想你想去天界,能原地转三转,就能到达兜率陀天吗?我看有一点点难度。四则施食之人,都为自己积下了大福报,有这种福报,就没有鬼神能加以侵害。

我前后断断续续做过很多施食,从未出现过任何不吉之事,许多以前很难克制的障碍也日益减轻,本来很不吉的运程也过得挺滋润。我所知道的许多施食之师兄,也少有碰到不利之事的。若说有极个别,那都是邪淫或其它不善之心行所感,与施食无关。

认为施食会招至不吉,是对佛菩萨与佛法没有足够的信心的表现,是慈悲心不够的表现,是坦荡不够的表现。


关于施食的方法,可以用简化版的,但用佛门晚课中的《蒙山施食仪》更好,祖师大德的汇编,自然更圆满。需要注意的是,施食念咒时,要注意观想,随每一咒而观想。如变食真言时,要观想手中的水与米变为无量无边的美食,遍满法界,一切饿鬼皆得饱足。不会观想的人,可以平时多看看各种素食或素食图片,练习观想。

再一个需要注意的是,平时没有准备水与米时,不要练习咒语。因为一念咒语,就会召来饿鬼受食,这时变不出食品,就是得罪人的事了。可以先将咒语打印出来,到时照着念即可,实际操作几次,自然就熟练了。

补充:施食之时,不可施于柳树、桃树、石榴树下,因为这些树易为大力鬼所居,一般饿鬼不敢接近的缘故。
南无阿弥陀佛!