解脱之路

本帖由 祇树2014-01-10 发布。版面名称:因果故事

  1. 祇树

    祇树 ༺ 禅定 ༻ 心上莲花版主

    学佛首先要明确终极目的:了生死、断轮回。根据阿含经,其成就的标准是:知生己尽、梵行己立、所做己办、自知不受后有。

    要达到这个目的,依据的途径是三十七道品,其中以四念处为根基。有了四念处,就容易生起脱离心,就有了一个明确的指向了,即指向于了脱生死。

    为什么有生死?因为有贪、嗔、痴。贪于什么,就落入什么境界中,就会在轮回中脱离不了;而离了某方面的贪欲,就会从它的束缚中解脱出来。贪于什么,就对于违背心意之种种人事心生不满与嗔恨。有贪有嗔,是因为无明,无明是没有智慧。学佛是用智慧之光,照破虚幻的现象,指向了心的解(读音是xie)脱之路。离贪、离嗔、离痴,才能了脱生死。

    离的方式,可借助内观法门。观五蕴、六入、十二因缘。生命由眼、耳、鼻、舌、身、意这六入而成,由观察六入的无常,而体会六入的无我之性。再如观五蕴,此色身及外境界一切相,“非我、不异我、不相在”,色不是我、没有另外一个我(灵魂)、没有一个核心的自我。受、想、行、识同样如此。这样一步步观察下去,我执就渐渐去除掉了。即使是偶尔浮现的“我”的想法,也是六入中的“意根”,五蕴中的“行蕴”。也可以慢慢通过观察而去除。内观的过程,将五蕴六入,逐渐剥离,就心无挂碍了。心不著则解脱。

    这些观察,是站在自我的角度,而不要去分析外境。外境分析得如何,与我的生命解脱无关。佛教是内观法门,心法不二。外物也只是“我”的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的显现。美人如花也罢,种种乱象也罢,都是我的眼识;仙乐飘飘与噪音嘈杂,都是我的耳识;种种嗅觉是我的鼻识;酸甜苦咸诸般滋味,是我的舌识;一切身体感受皆是身识;思惟情感为意识。这六识都是变迁不住的现象,现象之中没有任何实质性的内容。生命自我的世界由这六识构成,六识之外无世界。三千大千世界,恒河沙数国土,皆是“我”的世界的调料。

    如果仅仅内观,没有一个方向,那趋向于何方?这就如前所述,需以四念处为基础,以三十七道品为途径,步步趋向于脱离。观无我,观无常,观身不净、观受是苦,一切围绕脱离心而观。脱离心起的是指向作用,没有这个指向,我们的修行趋向何方?

    学佛不是找到个什么,而是个舍弃的过程。到了哪一步,就舍弃哪一步,放到无可放处,就有了消息。

    从内观法门修行的话,我建议先多看看南传方面的内容,比如上座部的“觉悟之路”网、“地藏缘论坛”的南传佛教版块,以及阿姜查尊者、马欣德尊者、阿姜李尊者的开示。有点古文功底的话,也可以学习《正法念处经》与《阿含经》。阿含经包括《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》,从《杂阿含经》入手。《增一阿含经》中含有出家人的戒律,在家人不能阅读,就不要看了。在阿含经中,一切简明之至,修行路径明晰,步骤分明,指向明确。看了阿含,才能深刻理解大乘经典的意旨。
     
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  2. 莲歌

    莲歌 ༺ 忍辱 ༻

    阿弥陀佛
     
  3. 洋葱头妙满

    洋葱头妙满 ༺ 忍辱 ༻

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  4. 霖霖

    霖霖 ༺ 持戒 ༻

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  5. 可渡

    可渡 ༺ 持戒 ༻

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  6. 小乖。

    小乖。 ༺ 忍辱 ༻

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  7. 懒玉

    懒玉 ༺ 忍辱 ༻

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  8. 莲儿

    莲儿 ༺ 忍辱 ༻

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  9. 静心般若

    静心般若 ༺ 忍辱 ༻

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