学而时习之

祇树

༺ 禅定 ༻
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2014-01-01
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儒家思想归根溯源归于《论语》,而《论语》开篇第一句话是“学而时习之,不亦悦乎?”这是讲的学习方法。以前老师教我们,学习并经常温习是很快乐的事。那次看《王凤仪言行录》,才明白老师讲错了。也不是老师的错,一直以来都是这样解的。一开篇就将学习方法理解错了,所以造就古往今来许多的读书人,越读书越往书里钻,越与实际生活格格不入。文以载道,道才是实质的东西。读书人却执着于文字之中了,买椟还珠。道是路径,是实行之方法。学习了而不实行,学习与不学有何区别?

“学而时习之,不亦悦乎”是什么意思?学习到一种新的东西后,能学以致用,这样的学习才是充满乐趣的。这样的解释才是孔子的本意。比如在电视上看到做特色小吃的节目,学会并做出来,一家人吃得有滋有味,舔着指头夸你的厨艺,这是不是‘学而时习之’的乐趣?“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于行,就有道而正焉,可谓好学也已”,这是孔夫子对‘好学’的解释,哪有一个字讲到好学就是啃书本?讲的全都是如何在生活中实行。

王凤仪先生开义学之时,有一位饱学的老举人听说这位一字不识的老长工开讲堂,觉得太荒唐。于是亲自过来讲了一堂课,意思是让王凤仪先生见识什么才叫文化。《论语》开卷第一句“学而时习之”,讲了半天,引经据典,发挥精尽。待他讲完后,王凤仪先生对他说:“人只知道读书要多、要熟,不知照书上说的去实行。这象熟记地图,知道各地的方位,没有亲临其境,又怎能看见庐山真面目呢?又象念熟了菜谱,没有实际吃过,又怎能尝着真滋味呢?我没念过书,只是听说哪位古人好,就学哪位古人。见着今人好,我就不离开他。我在周姑父家扛活时,学会一个‘孝’字,我就接我爷爷回家奉养。学‘羊角哀舍命全交’去救过杨柏。又学杨一,给我爹守坟。我做一宗事,就学一辈古人,这是我的‘学而时习之’。为了救杨柏,我黑夜见白日,明白了天道。守坟守会了讲病,心里得着了真乐,怎么没有滋味呢?既读圣贤之书,怎不学圣贤的行为呢?道是行的,不行总不知‘道’啊!”

学佛亦然,如净空老法师所言:“如果我们学到东西,学了不起作用,这个学的是白学了。现在讲什么?佛学、儒学、道学,这不管用,未必有成就。翻过来就有成就,学佛、学儒、学道。我学儒就要学跟孔子一样,‘学而时习之,不亦说乎’。我所学的全落实,落实在生活工作、处事待人接物,你说这多快乐,真学到。学佛也是如此,佛教我们‘孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业’,真做到!”

很多人觉得,我已经信佛,为什么还会有种种不如意?这应当先问问自己,佛的教诲,你真的在实行吗?《地藏经》读了许多遍,经中所强调的孝养父母,你做到了吗?佛法中最基础的十善业道,在生活中落实了哪几条?做到了哪个层次?

有一位前清的秀才问王凤仪先生:“古人说书内有黄金,我已中秀才,还是受穷,古人把我骗啦!”老先生说:“你读了很多书,实行了几句呢?你若不照书行,不是古人骗了你,是你把古人骗啦!”

《楞严经》说:“虽多闻,若不修行,与不闻等。如人说食,终不能饱。”

附:王凤仪言行录
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http://boruo.goodweb.cn/books3/2028.htm