微讲堂 | 吉祥经浅说 |第三十讲

本帖由 福慧宝宝2020-03-27 发布。版面名称:法师开示

  1. 福慧宝宝

    福慧宝宝 ༺ 持戒 ༻ 心上莲花版主

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    阿弥陀佛,大家好!上堂课我们共同学习到《吉祥经》正宗分的第九首偈:“自制净生活,领悟八正道,实证涅槃法,是为最吉祥。”通过学习,我们对于八正道有了初步的了解。今天我们接着来看正宗分的第十首偈:


    八风不动心,无忧无污染,

    宁静无烦恼,是为最吉祥。


    这首偈的大意是说,看破世间虚妄不实的种种法,不去随着利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种境缘或者喜或者忧,内心保持自在宁静,不起贪嗔痴等烦恼,这是最吉祥的。


    首先我们来看这首偈的第一句:“八风不动心。”“八风”也称为八法,因为这八种法像风一样煽动人心,所以称为风。八法的内容是什么呢?就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。


    所谓利是指的利益。广义来说,凡是对自己有好处的都可以称为利,如世间的钱财或其他好处等等。


    衰是说的损减,失掉了自己可意的事。但凡能够损减于自己的都称为衰,它与利是相对的,一个是得一个是失。一般人在利来了的时候就会被利所转,又在失去的时候被失所转,所以很容易陷入苦恼当中。


    毁是指诽谤,无中生有,虚构不实,通常是指在背后毁谤。


    誉是赞誉,一般是说在背后说善言赞誉。


    称是称赞。称和誉稍有不同,称赞常指当面赞叹。


    讥是讥讽,这是说因为讨厌某一个人,当面讽刺挖苦。


    苦以逼迫为义,逼恼身心所以称为苦。当遭遇恶劣境缘的时候,身心受到逼迫就不自在了。


    乐是欢悦的意思。悦于身心的就称为快乐,遇到了好的境缘身心就会欢喜。


    以上简要介绍了八法。不难看出,八风从内容上可分为四点可意法——利誉称乐,以及四点不可意法——衰毁讥苦。对于佛弟子来说这八法都是考验,所以我们应当时常检点自己是否被这八风所煽动。


    下面我们来讲一个有关佛印禅师和苏东坡的故事。


    佛印禅师是宋代著名高僧,很了不起,北宋文学家苏东坡时常去亲近他。有一天苏东坡写了首偈:稽首天中天,毫光遍大千,八风吹不动,端坐紫金莲。写完以后就让书童划船过江,给佛印禅师送去。佛印禅师看到了苏东坡写的偈子,在上面批了两个字,就让书童带回来了。


    苏东坡看到佛印禅师批的两个字怒发冲冠,马上划船去找佛印禅师。佛印禅师见苏东坡来了,说道:“你不是八风吹不动吗?怎么‘放屁’两个字就把你打过江来了呢?”


    从这个公案当中我们可以看出,“八风吹不动,端坐紫金莲”这句话说起来容易,但在八风跟前能够经得起考验,不被境转,却不容易了


    念佛修行不管遇到什么境界,这句阿弥陀佛都要坚持到底。风来阿弥陀,雨来也是阿弥陀;利来阿弥陀,衰来还是阿弥陀;毁来阿弥陀,誉来仍是阿弥陀……看护好自己的心,不要被八风所动,看看怎样!


    接下来我们来看这首偈的第二句:“无忧无污染。”这句话的意思是说,心如果能够不被八风所动,就会远离恐怖颠倒。学佛就是要把世间人所迷了的、颠倒了的给它颠倒过来。要知道我们的心从性体上来说是清净的,没有染污,但因为有了妄想分别执着就被染污,并且产生了颠倒。


    颠倒可以分为四种:无常常倒,无我我倒,苦为乐倒,不净净倒


    这四种颠倒的大意是说,本来世间是无常的,没有不变的事物,但凡夫却认为是常,所以就有了无常常倒;本来一切法无我,众生却执着于我,这便是无我我倒;本来世间有种种的苦,但众生颠倒认为是快乐的,所以说苦为乐倒。再者,本来世间有种种不可爱、不净,但众生颠倒了,就将不净执为净,这便是不净净倒。


    我们为什么会有苦恼呢?就是因为我们的心很容易被利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐这八种法所煽动,从而产生恐怖。恐怖的根是颠倒,颠倒又是因为迷了。众生从什么时候开始颠倒的呢?“从于无始起无明。”就像一个圆没一个起点,一念迷了就出现了颠倒


    我们现在懂得了求解脱,就是要让心恢复它的本来面目,不被八风所吹动,离开忧愁恐怖。换句话说,如果能做到了“八风不动心”,心就会无忧无污染,得到真正的清净自在。


    最后,在这里和大家分享一首我曾经说过的偈子:“得失之心处世难,不得不失自坦然。回归无求心自在,原来心安一切安。”

    思考题

    1. 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八法,为什么又称为八风呢?


    2. 八风中“苦”和“乐”的含义各是什么?


    3. 八风从内容上来看,哪些属于可意法,哪些属于不可意法?


    4. 本讲中佛印禅师与苏东坡的故事,对您有何启发?


    5. 何谓四倒?


    6. “得失之心处世难,不得不失自坦然。回归无求心自在,原来心安一切安。”您是如何理解这首偈的?