佛言:“持是行法故,致三昧便得三昧,现在诸佛悉在前立。

本帖由 丰富2019-11-09 ,11:58 发布。版面名称:心上莲花

  1. 丰富

    丰富 ༺忍辱༻

    般舟三昧经卷上 行品第二:

    佛言:“持是行法故,致三昧便得三昧,现在诸佛悉在前立。何因致现在诸佛悉在前立三昧?如是,跋陀惒,其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,持戒完具,独一处止,心念西方阿弥陀佛。今现在随所闻当念,去是间千亿万佛刹,其国名须摩提,在众菩萨中央说经,一切常念阿弥陀佛。”


    《摩诃般若波罗蜜经》卷第二 往生品第四:

    “舍利弗,有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时变身如佛,为地狱中众生说法,为畜生、恶鬼中众生说法。舍利弗,有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,变身如佛,遍至十方如恒河沙等诸佛国土,为众生说法,亦供养诸佛及净佛国土,闻诸佛说法,观采十方净妙国相而已自起殊胜国土,其中菩萨摩诃萨皆是一生补处。


    大佛顶首楞严经卷六:
    世尊由我供养观音如来。蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故。令我身成三十二应入诸国土。世尊若诸菩萨入三摩地。进修无漏胜解现圆。我现佛身而为说法令其解脱。
     
  2. 丰富

    丰富 ༺忍辱༻

    大佛顶首楞严经卷六:“世尊,我又获是圆通,修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德:........
      “四者,我得佛心,证于究竟,能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。


    我求的是三昧:


    印光大师在续编卷下《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》中开示:吾人果能具真信切愿,如子忆母,都摄六根,净念相继而念。即是以势至反念念自性,观音反闻闻自性,两重工夫,融于一心,念如来万德洪名。久而久之,则即众生业识心,成如来秘密藏,所谓以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源也。有缘遇者,幸勿忽诸。此是微尘佛,一路涅盘门,况我末法人,何敢不遵循。

    当我看到这段开示时, 我就想起了我写的“观、练、熏、修四种禅定与耳根圆通章经文对照学习体悟”里的一段心得:

    圣严法师文摘:
    《楞严经》中的观世音菩萨耳根圆通法门,是透过耳根成佛的境界,也是耳根修持的至高法门。它包含了两个层次:
    第一个层次,观无声之声。

    禅定之中,有一种境界,名为「光音无限」,出现于禅定初期,未入真正的禅定前,此时,会见到柔和清净的光明,会听见一种平稳悦耳的声音,可以称之为「元光」或是「天籁」,它是由内视及内听的功能与宇宙频率的交感所得的反应。
    通常,它发生于打坐渐深,渐入定中的状态。初初聆听水声,水,水,水,水……逐渐水声消逝,听不见了,自己与宇宙合而为一。

    第二个层次,即是「闻所闻尽,尽闻不住」。

    那便是「反闻闻自性」。一般人用耳朵、耳根倾听,因此,总是往外的,听著外面的声音。「反闻自性」,却是完全放下耳根,向内听闻「自性的声音」。

    第一个层次,观无声之声.

    下面写我自己怎样观无声之声:

    以前在网上看佟爱国老师《如何念佛调息与真干》。他说深吸一口气,然后一字一字念阿弥陀佛名号。念完了气也呼完了。念佛时听佛号声,两句之间听无声之声。我听明白了,我以后就是这样用念佛的方法观无声之声,有时念一个字后观很久等到有妄念来了,才念下一个字把妄念打断。有时也用止观的方法来观无声之声等。这样观无声之声不管在什么地方一有时间就观,因为坚持下去终于有一天晚上刚睡下床上就听到一种比第一次听到的更清楚的音声,从此经常听到。也就是圣严法师文摘说的:禅定之中,有一种境界,会听见一种平稳悦耳的声音。

    有了这内听的功能才让我真正步入修耳根圆通的大门,让我踏上观世音菩萨驾驶的开往极乐世界的快车,写到这里我很感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。


    第二个层次,即是「闻所闻尽,尽闻不住」。

    文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经:

    佛告文殊师利。如是修般若波罗蜜时。当云何住般若波罗蜜。
    文殊师利言。以不住法为住般若波罗蜜。
      
    佛复问文殊师利。云何不住法。名住般若波罗蜜。
       文殊师利言。以无住相。即住般若波罗蜜。

    可以用耳根这一门反反复复依次第修习观、练、熏、修这四种禅定。由浅入深,解动、静、根、觉、空、灭。到六结尽解,五阴全破,妄尽真露,就是生灭既灭,寂灭现前,得证圆通了。