引导学佛 基础疑问

本帖由 鑫姨2014-01-06 发布。版面名称:净土法门实修

  1. 鑫姨

    鑫姨 ༺ 持戒 ༻ 心上莲花版主

    问:念佛号能消业的道理是什么呢?
    答:任何一个人及一个有情生命,一身而兼具十法界。身、口、意业落在哪里,就与哪层境界息息相应。念佛之时,与佛境界相应。佛是两足尊,即智慧具足、福德具足。与佛相应,自然智慧增长、痴愚减损;福报增长、业障消退。我们念佛时虽然还上升不到佛的境界,但就像练字一样,依照着王羲之的字一笔笔的描,时日既久,自然笔下的字就越来越神采飞扬

    问:念佛五分钟需要双手合实?
    答:合十与否,都没关系,能参与念佛就好。

    问:上班空的时候,拿出经书来读,都被人当成怪人,我都不好意思拿出来了,
    答:这时默念佛号咒语,或观想佛菩萨形像更适合一点。

    问:柳师兄,请问,如果心中有佛,是否可以不拘泥于念佛的形式,而把行善溶于生活之中,尽我之力而不必执着于定期的放生等呢?新人愚问。
    答: 学佛不止于行善,更是出世间的方法。
    行善是世间层面的自力,念佛是自力加他力,且同时兼具世间与出世间的功用,所以行善是不能替代念佛的。

    问:柳师好,我念经可以一两个小时不间断,可是念佛号不到十分钟就瞌睡,坚持不下来,每次想用半小时时间专念佛号往往不一会就能睡着,而且还心不在焉,老想着时间该到了没,这样怎么才能专注长时间念佛号呢?
    答:刚开始念佛,是比较枯燥的事。再坚持下去,尽量专注地念,会渐渐生起法喜,越念越有滋味的。这种念佛生起的法喜,大家可以与定平师兄讨论一下。

    问:还有刚开始念佛号用不用计数?是计数好还是不计数的好?
    答:刚开始还是宜计数,不然很难坚持下去的。念到一定境界了,法喜生起来了,就不需要。

    问:我有个疑问,请大家指教。我知道念经要精进坚持,但是现在的工作很忙,每天差不多回家收拾完都11点了,很困。想念经又影响明天的工作,不念又觉得自己不精进。怎么协调呀?
    答:实在没时间,上下班途中,都可以念念佛号的。时间挤挤还是有的,给自己每天规定数千的量,只要有心,还是能完成的。

    问:信佛的人,是不是应当以一句佛号,替代一切?
    答:这一阵子,时常有师兄与我提到这个问题,还有师兄经常找到我,很强烈地反对宣传念佛法门之外的一切学佛方式。我的想法,佛法有种种法门,各人根性不同,则选择法门也不一样。比如群里有位师兄(这里不说名字了),那一年在生活中面临很多问题,我刚开劝她念地藏经入手。她很认真地念了,完全念不下去;念净土经典、念佛号,怎么都念不下去。后来我考虑到她的根性的特别,建议她看《杂阿含经》,她马上就看进去了,越看越对自己的感觉。不久就去参加南传的禅修,第一次就取得了非常大的进步,通过亲身的体证,清晰地看到了走向解脱的路径。她的根性就在这里。如果只能以念佛来度人,那她这种根性的人,就只能永在门外了。佛说一切法,为度一切人。根性各不同,故说种种法。对于修净土的师兄,以念佛为主线,其他一切都是辅助。什么是一门专修?就是一切都是为往生净土为目的,念佛、读经、持咒,放生、布施、净业三福等,都是积累净土资粮,都是围绕往生这个目的,这就是一门专修。并非佛号之外,一切都不能做了。学佛越学越不包容,越学越执一非他,就得想想自己的路子有没有走对了。
    印光大师是近代净土宗最有名的大德,他老人家也没说过一句佛号之外,不能再念其他。如下两则印光大师的两则开示,就主张早晚功课,楞严咒、十小咒、大悲咒、大忏悔、蒙山施食等等都要念。哪怕闭关念佛期间,印光大师都是这样身体力行的:
    1、开示一:(光)二十年来,直是专为人忙。今老矣,且以闭关作躲烦计。至朝暮功课,依丛林全堂功课外,每晚加念大悲咒五十或二十五遍。此外有空则念佛,不记数,以记数费力故。
    2、开示二:闭关专修净业,当以念佛为正行。早课,仍照常念楞严、大悲、十小咒。如楞严咒不熟,不妨日日看本子念,及至熟极,再背念。晚课弥陀经,大忏悔,蒙山,亦须日日常念。
    问:柳师,曾经因为念地藏菩萨圣号得到很好的效果,后来因为松懈没有坚持住,请问怎么样能在得到那种好的效果
    答:念佛号有一个比较枯燥的过程,这个过程只能坚持。再坚持下去,专注地念,念出法喜出来,就会越念越上瘾的。
    问:谢谢柳师兄。再问一句。是不是经念不下去就先不念。专念佛号?
    答:念佛号也是一样的,只是要保证足够的量。比如平时念一个半小时地藏经,就改念一个半小时地藏菩萨名号,累加也可以的。
    问:是不是没有皈依,念经念佛就没有功德呢
    答:一样的有功德的。皈依是皈依的功德,念经是念经的功德
     
  2. 鑫姨

    鑫姨 ༺ 持戒 ༻ 心上莲花版主

    问:经文中有些字的读音各版本有所不同,应如何应对
    答:读经重在明理,重在熏修,而不是做学问。一般采用通行的读法,个别读音拿不准也不用太讲究了,照着你手上本子读就行了,不妨碍整部经书的大意即可

    问:柳师,我想问地藏经要念到多少遍才可以暂停一下,因为一直念到现在似乎反而没什么感应了.
    答:水从零度到10度,会从冰向水转化;从10度到20度,你基本看不到什么变化,但客观上是在升温。

    多诵经是在提升自己的福报,消自己的业障。但诵经更重要的是将经典的教诲落实在生活,融入自己的心中。学而行之,才是真学佛。
    问:没开悟 能透彻理解佛经的几乎没几个
    答:在顶尖科学家与文盲之间,还有许多层次的中间状态,并非只有爱因斯坦才能得到知识的益处。对于佛法,每理解一点,落实一点,就能从中受一点益。每理解上了一点层次,就受益更多一点。

    问:可以在房间里念完,然后用专门的黄布包裹好经书放在房间的书柜里吗?师兄?
    答:能这样尊重,当然得益更大了。对于佛经法宝,只要不是故意去污辱就没有罪过,不要弄得如履薄冰的。但多一份恭敬,多一分利益。福从恭敬中求。

    问:柳师,请问能在自己的卧室念经吗?
    答:可以的,只是念完后记得收起来就行了。尤其是夫妻房事时,不宜将经书摆在床面与枕头边。能对着父母的面做的事,才可以当着佛像经书去做。

    问:柳师,普门品真比其他经咒管用么?
    答:也要看各人因缘。一般而言,现代求婚姻子女,用得较多、感应较普遍的是普门品。但有的人对某部佛经或某位佛菩萨有特别的因缘,比如有的师兄念地藏经感应特别好,或念金刚经、药师经、普贤行愿品等感应特别好。这种情况,就多念自己感应较好、较易生起喜乐之心及信心的佛经。

    问:诵普门品时,开头有炉香赞,我们在家没烧香,可以念出来吗?还是跳过啊?
    答:跳过也可以,念的话,可以按普贤行愿品的方法,观想以种种香供佛。
    问:柳师您好!我在盘珠时只念六字真言可以吗?
    答:非常好!只是应以念咒或念佛为主要目的,盘珠宜放在次要位置。手上的珠圆玉润,哪及心上的智慧光明?

    问:多念准提咒,会对财运有用吗,真的还是假的呀
    答:准提咒一般需要念到足够的量,才会显现出神奇的作用。
    问:请问老师念咒语可以中断么?比如108遍,几个小时分开念了!在念的时候,有人家人过来和你说话,中断后需要重新从第一遍开始么?
    答:可以接着计数的。

    问:请问柳师:念经为什么要念咒语?往生咒是什么意思?
    答:往生咒的第一句“南无阿弥多婆夜、哆他伽多夜”,就是阿弥陀佛的音译。念往生咒,与念佛的意义差不多,都是表示对阿弥陀佛的皈依、赞叹与忆念。
    问:大家好。我刚接触佛法。是因为得了重病。朋友们先建议我读地藏经。因为我只能躺着,不能坐立,又因为气血太虚,不能出声诵读该经,只能用心默读。请问我这样子是不是影响感应呢?

    答:不影响的。像你这种情况,只要能读,即是非常大功德与利益之事。心在恭敬就可以了。如果因久病没力气很久地拿着佛经,也可以躺着反复念诵地藏菩萨名号,功德也是一样的。赞叹师兄的信心与功德,愿师兄疾病早愈!
    问:柳师,我念经在阳台上,但阳台也凉晒衣服,当然有内衣,这样对佛尊敬吗?
    答:不要在内衣裤底下读经就行了。对于一切佛事,记住一个原则,能对父母与师长的事,即能对三宝。

    问:柳老师您好,请问上厕所的时候可以念经吗?我都是下载在手机里,用手机念得,没有把经书拿到卫生间
    答:默背可以,对着手机念,或出声念就不太妥当。

    问:柳师好,请问柳师 平时和家人一起住,没吃素能诵经或念佛号吗?
    答:可以念诵,没有任何影响。吃素是很大的功德,但念佛诵经,并不要求一定要吃素的。
    问:《地藏经》《金刚经》后面都有有补阙真言,每次念完整部经后是按仪轨的次数诵吗?有人说连念7遍补阙真言就可以把念经途中造成的错漏弥补回来,真的吗?
    答:诵经时宁愿读慢一点,尽量别念错,力求边念边理解。补阙真言也按到书上的要求念,老实人得实在福。
    问:请教柳师,持咒灵验的话,是将持咒人的福报提前,还是其人原本没有福报,光是持咒召感而来呢?亦或是边持咒边修福,咒语便可将其福报集中实现于其人希望的方面?
    答:持咒本身就能净化自心,消除业障,增长福慧。障尽则福显,心净则福生。
    问:我看也有人说白衣观音心咒也是假的,可我念了多年,感觉殊胜。会不会因为我顶礼菩萨。
    答:此咒是印光大师都认可的,不会有问题的。
    问:柳师,我老公现在每天都念一遍普门品,是不是就种下善根了,以前他杀业很重的。
    答:不止是现在种下善根了,过去也曾种过善根。不然杀业重的人,很难于佛法生起亲近心,更不要说是念诵了。这种诵经,一入耳根,永为道种,就是为未来种下了走向解脱的种子了。

    问:柳师好,我听梵音的大悲咒和我们常见的大悲咒读音差别很大,为什么读了都能获得功德呢?
    答:用普通话喊你的名字,与用当地方言喊你,你为什么都知道是叫你呢?
    问:柳师,我目前的条件有限,我能不能,读完经或者念完佛号后就把佛菩萨像或者经书收起来放盒子里吗?
    答:可以的。如果是单间的话,念完后放在抽屉里或箱子里也行的。

    问:“这种诵经,一入耳根,永为道种,就是为未来种下了走向解脱的种子了。”---种种子易,但一旦人身不复,种子离发芽变苗成熟就极其遥远了?还是觉得有点发飘,老师?
     
  3. 鑫姨

    鑫姨 ༺ 持戒 ༻ 心上莲花版主

    答:只要开始接受了,就可以循循善诱,以利导之,逐步引导深入佛法。

    问:想问问师兄,不认识的字跳过去再念补缺真言行不行?
    答:可以的。只要在这过程中,经文的意义能保持大致通畅,个别字读不对或跳过都无妨的。对于佛经,哪怕只读一句一偈,也是功德不虚的事。

    问:请问师兄,读金刚经需要在意经文的含义吗
    答:理解了念一遍,比不理解的情况下念很多遍都管用。白铁千斤,不如黄金一镒。
    问:柳师你说“同时多持经咒 ”, 具体是哪些经咒?

    答:主要是看你对哪部经,或哪个佛号、哪个咒更有信心、更有感应。佛号推荐阿弥陀佛及药师佛名号,以及地藏经中说的那些念佛灭罪的佛号。佛经推荐地藏经、无量寿经、普门品、普贤行愿品、金刚经等等。咒语有往生咒、药师咒、地藏菩萨灭定业真言、绿度母心咒、准提咒、金刚萨埵百字明等等。任选一种法门就行,精进不辍,自然有很好的效果及感应的。

    问:听咒语身体感觉发麻似得,不由自主的抖动了下,这么怎么回事,哪位师兄能回答下我
    答:很可能是你与这个咒有般特殊的因缘。建议多持这个咒。
    问:柳师,能不能同时持几种咒?

    答:刚开始学佛,同时诵多种咒、念多种经都可以的。建立起了基本的佛法知识框架,进入实修阶段后,建议还是选定一个咒或一句佛号专修。致心一处,无事不办,专修一种,很容易产生种种神奇的感应与效果。

    问:刚看到柳师说专一念一咒或一佛号更好,但又看到遇到某种事情,比如说堕胎后需念地藏经回向,碰到有事面准提咒,这不是不专一了么?求教!
    答:刚开始学佛,碰到什么情况就念哪一种经或咒,不必拘泥。学到一定程度,选定法门专修了,就没必要换来换去了。比如念佛或持咒的人,念到心佛合一或心咒一体,即能涵盖一切,种种妙用现前,就能替代一切经咒的作用了。

    问:师兄们 念经和念咒哪个功德更大呢?
    答:主要是看自己与哪种经咒或佛号更相应。自己更喜欢念、更容易起信、感应更多的,就是与自己相应的。

    问:柳师,平时我都是念地藏菩萨圣号,但是关键时刻都是念观音菩萨圣号化解困难,现在念地藏菩萨已经习惯了,不知道怎么取舍,请问柳师怎么办。
    答:没必要取舍的,暂时急难时念观音菩萨,平时念地藏菩萨名号就行了。念到一定程度,念到心佛合一,一即一切,就妙用无穷了,就不存在需要取舍的问题了。

    问:诵经的时候需要在安静的地方吗?比如说有别人在谈话是不是也可以诵经呢?
    答:还是相对安静的地方更好。
    别因为自己诵经,给别人添烦恼,也不要由此导致别人诽谤。

    问:柳师,我是个打工的,几个人住一个房间。有时想念念地藏经。和听听佛教音乐。他们都在躺在床上,是不是我就不能念和听啊,还希望柳师说说,我是不懂
    答:凡事都要从发心而论的,对佛法,只要不是出于恶意的污辱与诽谤,就没有罪过的。你想听的话,可以戴着耳机听,别影响不信佛的同事就行了。
    问:我上班的时候比较空闲,我会看一些经书,我是否可以在一个人的时候诵地藏经呢?但是我好像看到诵经的禁忌很多,比如经书的存放,我可以把经书单独放在一个抽屉里吗?
    答:对待经书,如对父母师长一样,不是故意地污辱就行了。平时放在干净点的抽屉是可以的。不要弄得自己如履薄冰,反而对佛法生起畏惧之心,就得不偿失了。但自己要知道,福从恭敬中求,多一分恭喜,则多一分福报。
    1.3引导学佛 入门初机
    问:我是新入群的,平时自己在家还可以吃素,但出去吃饭就控制不住了。有时还要乱说,但现在马上就会醒悟念佛号。想念经,但不知念什么,怎么念?念的时候要不要点香之类的?
    答:平时一句在外,一句南无阿弥陀佛就足够了。念经的话,刚开始学佛,我个人推荐《心经》与《佛说吉祥经》。念经有条件就点香,没条件也不要强求。就像读书一样朗读即可。
    问:柳师我想问一下,刚接触佛教,看什么经书比较好,我昨天买了一本,有个藏传大师写的金刚经能让你内心强大,感觉很复杂的有32品之多,大悲咒只有84字,看金刚经还是大悲咒好?
    答:建议先看看李庆宏居士写的《佛教起信与入门》,一般看完就对佛法有了基本的了解与信心了。
    http://boruo.goodweb.cn/books2/1972.htm
    问: 为了满足自己的欲望而念佛的,是否是真念佛呢?比如为了增加自己的福报,为了家人消业障?总觉得出于对世间万物的爱而念佛做善事才是真念佛。望柳师解疑。
    答:佛法是灭苦之道,当然包括解决自己当下的苦、消除家人的苦。由己才能及人、由近方可及远。刚开始念佛时,是为自己当下那点小烦恼而念,念得多了,心量越来越大,就自然生起愿意惠及十方众生的心了。
    所以不管出于什么目的,只要能念佛,即是非常值得赞叹的事了。

    问:是枊师的帖子带我入佛门的,感恩!
    答:网络上的内容铺天盖地,知见万万千千,所以师兄能碰到就是缘分;能一见生信,说明善根深厚。赞叹师兄!如我以前说过的,“对于佛法,能闻即生信,要有宿世的慧根;能坐下来念一卷经,不知要积累多少辈子的福德因缘才行的。

    问:柳师我想问每天读华严经两卷好不好,还是专心念佛和无量寿经一门熏修好。我读的经很多是不是用心有些杂?
    答:刚开始学佛,建议多学多读多看。小学还是各种基础知识都要学好,分专科是大学之后的事了。学佛亦然,刚开始还是要学习基础知识、建立基本的知见。
    问:柳师,那么佛与道有什么区别?佛本是道,是不是?若不是何为佛,何为道?我认为佛是道的一种衍生,它是用其他方式来说明道,是吗?

    答:道是路径的意思。路径是一种走向解脱的方式,不是佛、也不是解脱。佛是超越生死轮回、得到解脱者。佛所践行的、以及留给我们的,是解脱之道。
    问:柳师您好,由于初学佛,我现在对于佛学所主张的因果、一心向善都能够接受了(也许是从小受教育的原因,对这两点一直都不否认)。但是我想学佛更深入,却很难建立起信心,请问我应该要怎么做?
    答:请多看看我博客首页中的那些链接。尤其推荐《佛教起信与入门》,一位哲学家着的。

    问:请教师兄,现在工作很忙,一天念不完一部经,念念菩萨名号行吗?
    答:地藏经分上中下三卷,一次读不完的话,每次读一卷也可以的。念相同时间的地藏菩萨名号也可以的。
    问:听你们都讲得很好啊!请问 人生过得生不如死 念什么经啊
    答:初学佛的人,我推荐《佛说吉祥经》。很短的经文,背下来,每天背一背。同时拿吉祥经所讲的内容,对照自己的身心行为,不断调整心态,修正自己的行为,这样就能快速改变命运了。
    问:柳师兄,您好!我有一次偶然看到由别人转发的您写的文章,由此想结缘佛教,在网上下载了《地藏经》,但很多看不懂,但我现在真心想学佛教,请问我该从哪一本经书起步?还有请问这书哪里有卖?谢谢!
    答:推荐看看普及读物《佛教起信与入门》、《山西小院》视频等。以及我博客首页链接中的那些内容,看完就知道该怎么做了。

    问:如果老人脑血栓后遗症念什么比较好一些?初学者,请指点。谢谢。阿弥陀佛。
    答:教老人专念阿弥陀佛就最好了。专心念佛,莫换题目。平时给他看一些念佛好处的书与视频,提升他的信心。
    问:柳师,我公婆不信佛,平时在家我都是在自己房间默念佛号,最近想念地藏经和观世音菩萨普门品,也可以在房间里念吗?
    答:可以的。非常赞叹!他们不信佛,就暂时避开一点,不要引起他们说些不当的话。
    问:柳师晚上好!我现在迷茫在不知道修行什么法门好?想专一起来。因为还有家庭,自己自由时间不多,能否指导我一下哪个适合在家修行呢?多谢了!
    答:刚开始学佛,主要看自己对哪个法门最容易生起信心,就选择从哪里入手。如果能对净土起信,从净土入门是最好的。建议师兄先看看我的博客,对因果建立起基本的信心。看看我博客首页链接的那些文章,就对佛法建立起了基本的认知框架了,就自然知道该怎么做了。
    问:经文中有些字的读音各版本有所不同,应如何应对
    答:读经重在明理,重在熏修,而不是做学问。一般采用通行的读法,个别读音拿不准也不用太讲究了,照着你手上本子读就行了,不妨碍整部经书的大意即可。

    问:柳师好,我请有《妙法莲华经观世音普门品》《地藏经》〈药师琉璃本愿经〉和《金刚经》,我每天早上只诵读《妙法莲华经观世音普门品》,《地藏经》则每天抽时间诵读,《金刚经》在初一和十五与《妙法莲华经观世音普门品》一起诵读,〈药师琉璃本愿经〉我则不知在哪个时候诵读才适合。请给我点意见。
    答:初学佛时,多学多闻是对的,可以随心多读读经典。建立了基本的佛学知识的框架了,就需要一门深入了。读经没有时间上的特别要求,师兄这样安排就挺好。赞叹师兄读经功德!

    问:柳师 我刚接触佛法很精进,专心念佛。最近不知道是不是因为工作忙起来 家务多起来,心情容易浮躁,不精进了 怎么办 很慌张
    答:人的生命节律是有个波峰波谷的,不可能永远处在一种精进的状态下。
    懈怠时用忍力,精进时用行力。时间长了,几返几复之后,学佛逐渐变成一种习惯与本能了,就不会轻易退转了。
     
  4. 鑫姨

    鑫姨 ༺ 持戒 ༻ 心上莲花版主

    问:柳师傅,我刚刚接触佛教近两个月,开始接触我就念佛号,但一直静不下心来
    答:你想想自己在六道中漂流了亿万斯年、亿万斯劫,心猿意马惯了,哪能念两个月的佛号就能完全收束身心了的?继续努力,念得多了、念得精进了,心就自然渐渐安止了。

    问:请问柳师“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼”能不能不经过法师引导,自己修持,它的功德是什么?
    答:这部经可以自己念的,功德很大,具体功德可以参看经文。

    问:请问柳师,我每天念佛都是念放生时念的称名:南无本师释迦牟尼佛! 南无西方极乐世界阿弥陀佛! 南无观世音菩萨! 南无大势至菩萨! 南无大愿地藏王菩萨! 南无清净大海众菩萨! 这样行吗?
    答:刚开始学佛,这样念可以的,非常赞叹!

    问:柳师好!应该如何学习佛经,您看,先熟读,然后基本能背,然后再看大德讲解,这样的方法,如何?
    答:部分佛经,比如《心经》《佛说吉祥经》等,可以背熟并反复体味。一般大部头的经典,背下来的难度有点高,还是多学习,多看大德的讲解,不一定都要先背下来的。

    问:请问柳师,我 如果引导我 12岁的 儿子接触佛法
    答:1、孩子多半喜欢看动画片,请让他多看看佛法方面的动画片。网上有大量这方面的内容。
    2、以带他出去玩的名义,多去寺院看看。在孩子的心中,种下一点亲近佛法的善根。
    问:柳师好,今天我在群中提出我每天有念大悲咒,一切如来心宝匧印陀罗尼,药师咒还有准提咒,但有师兄指出我修太多,要专一。这念咒太多不行么?
    答:刚开始学佛,多看多学是可行的,也是必须的。学习时间稍长了,于佛教建立了基本的认知框架了,再深入一门,专修一门,这样更易出效果。就像用巴掌压在土上,很难压下去多少;而用一根针头,就很容易就插进入土中了,这就是专精的好处。制心一心,无事不办。

    问:观世音菩萨是男是女
    答:菩萨不住于相,只是随缘而化现的。

    问:柳师,是不是学佛,葱,蒜等等都要戒掉了
    答:没有这个要求的。但吃葱、蒜、韭菜、洋葱、蕌头这五种食品,一方面容易导致身上气味难闻,善神一般都受不了这种气味,而邪神恶神倒是挺喜欢,把他们招来,可是一点不好玩的;二则吃后易引起内心的躁动。所以尽量不吃或少吃,于人身心皆是利远多于弊。

    1.4净土法门
    问:请问柳师,修学净土有次第吗?
    答:净土修习,要建立两种心,一者需要对此世间的出离心,二则需要对净土的信心、欣乐向往之心。宜修习不净观以对治淫欲,修无我、无常、苦观,生起出离心。多念净土五经及佛号,生起对极乐世界的信愿之心。勤修净业三福,也是重要的辅助方法。

    问:柳师兄请问,净土法门和其他法门是什么关系?
    答:佛法中有自力法门与他力法门,也有自他结合的种种方法。大部分法门主要是靠自力,而净土法门以他力为主。亦借助佛的愿力,往生到另一个更适合修行的佛国继续学习,而不在这个世界继续轮回。

    问:柳师:修净土只念佛.能念别的经吗?
    答:在历代往生录中,念佛的同时,兼念法华经与金刚经而往生的人,我也见过不少记载。不过对于我们一般的人,建立了基本的佛法知道框架后,还是建议专念净土三经更好一点。如果一心修净土的话,建议每天早晚各念净土发愿文各一遍,认真发愿。再则多看净土三经,多看历代净土大德的开示,多看往生事迹。同时多修修不净观、脱离心。一方向是对净土的向往心,另一方面是对六道的出离心,一边推一边拉,没有去不了的。当然最关键的是多念佛,最好是每天定课一万遍。
    古人有言:
    十千声佛日为规,
    行住坐卧莫相离。
    念来念去心花绽,
    便是弥陀出世时。

    问:江苏淮安佩妈师兄,要脱离六道轮回真的是很难的,我一朋友小时候给一个和尚用易理推算过说他前世是个修行人,他这辈子福报也不错,人也很豁达 个性很好,应该上辈子真的是个修行人的。但是就算这样,也没脱离六道轮回啊。
    答:末法时代,学佛的人选择修行法门极为重要。这个时代靠自力是非常难的,而依净土法门,只要真正有信愿行就够了,万修万人去,这样的成功率才高。

    问:为什么往生的那一刹那,一念佛号特别重要?假如一个人作恶极多,但却在最后诚心一念佛号,也能往生极乐,这看上去不太公平的样子?

    答:作恶多端的人,是很难有这种善根的。你看那些杀猪卖鱼的,坐牢当小偷的,几个不把因果观念当成笑话的?阿弥陀佛四个字,看似太寻常,不是宿世的福德因缘,是很难闻即生信的。
    也有个别特例,那是曾经种下的善根这时成熟了。
    对于这些人,不要讲个公平与不公平。往生净土,基本都是带业往生的。要论资格,有几个人的福报,足以享受极乐世界那种“彼佛国土,常作天乐,黄金为地,昼夜六时,天雨曼陀罗华”的福报?我们是借助佛的愿力与福德而往生的,而不是自己的罪业没有了,福报达到了。自己五十步,就别盯着人家那一百步。这世间,一切人起心起念,无不是业,无不是罪。

    问:最近在听无量寿经讲解,颂《大乘无量寿庄严清净平等觉经》有时深信不疑想着我也要去这么好的地方,时而想真的是真的吗,我又没有真看到听到,感知到,理上信得过,事上没证据,最起码没有我能死心塌地的证据。柳师是怎么对阿弥陀佛极乐净土深信不疑吗?没有时不常迸出来的疑惑?
    答:这种往生的事例,比比皆是的。古代有各种净土往生人物录等,现代有种种往生事例,在网上一搜,文字、图片、视频等资料铺天盖地的。多看看,自然就渐渐建立起坚定不移的信心了。

    1.5其他宗派法门
    问:柳师同是佛弟子,上师可以吃肉,和尚怎么不能
    答:佛法的核心精神是离欲解脱,是苦集灭道这四圣谛。具体的生活方式、表现形式,却需要根据各地的条件与众生的根性而变化。在南传佛教地区,出家人托钵乞食,自然是人家布施什么就吃什么;藏区是牧区,很少有农耕条件,那也只能按牧区的饮食习惯,随乡入俗了。

    问:柳师父:如果明知那位上师有争议是否还能皈依该上师?南无阿弥陀佛!
    答:密宗的修法,需要对上师有绝对的信心,所以对于自己没把握的,还是另寻自己更有信心的上师更好。

    问:请教柳师,密宗的烟供可以普通的人可以修么?
    答:可以的。

    问:柳师,我原来是天主教徒,后来得闻佛法,信佛了,对于天主教来说就是叛教了,我应该怎样做呢?要向佛祖阐明因缘吗?打比方,要像转学那样,提交转学报告那样吗?
    答:不需要的。如果心里觉得放不下,可以对过去所信的上帝,说明一下你的意愿与原由。信佛了并不排斥别人的,对天地一切神只,当成长者一样尊重就行了。不信也可以表示一下尊重。刚开始学佛可以随时开始,随时学习,并不需要一个特别的仪式与手续。
    只有正式信佛了,才需要去寺院参加一个皈依仪式。就像对于党的纲领与思想学得再好,再认同,也必须举行入党仪式才是正式党员一样,信佛也要参加皈依仪式才是正式的佛门弟子。

    问:柳师, 莲花生大士,在佛教中到底有没有这个大士出现过? 为何藏文的《涅盘经》中说:“我已灭度后,汝等莫忧伤,无垢彩湖中,较我胜士夫。” 诸佛未来授记经》中也说:“我已灭度后,一百十二年,较我甚殊胜,名为莲花生。”这个意思是莲花生大士的密法比佛陀还殊胜???
    答:莲花生大士是一位真实的历史人物。他原为印度高僧,公元8世纪后期,将佛教密宗传入西藏,在藏传佛教的发展史上,起到了重要作用。佛是两足尊,即智慧具足,福德具足,也就智慧与福德已经达到了绝对的圆满的状态了。哪有比绝对圆满更圆满的呢?藏文这些佛经我没看过,不太了解,我想或许是翻译的问题吧。

    问:柳师,莲花生大士心咒是真的还是假的, 为什么有人说在正统佛经里没记载?
    答:修行人修到一定程度,是可以自发地念出一些咒语、结出一些手印的。
    比如普庵咒是公认的有效的驱走房间小虫子的咒语,就是我国的南宋普庵禅师自创出来的咒语。

    问:柳老师,对于现在灵修是否和唯识宗差不多
    答:灵修是种种宗教或个人的修学经验,或在些基本上揉合而成的。这些只是一个工具,看人如何去用了。用来导人向善,化解心理危机,在一定层面上净化心灵,就是正用;如果用来搞歪门邪道、或坑人钱财,就是邪用了。
     
  5. 鑫姨

    鑫姨 ༺ 持戒 ༻ 心上莲花版主

    佛理相关
    问:请问“非我 异我 不相在 ”什么意思 ,谁能点拨一下 ,感恩不尽!
    答:这是出自《杂阿含经》,原文是“非我、不异我、不相在”。指观察五蕴时,这一切都不是我(非我),没有另外一个我(不异我,指灵魂),这五蕴也不是某个核心的表象(不相在)。这是观照三法中的“无我”印的方法。

    问:各位师兄 请教个问题 心经里说的"无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法" 意思是有也是有 也是无 为什么很久不见的人的摸样还清楚记得 跟存在的一样 而声音却好像消失了?
    答:这个无,是“无常、无我、苦”的意思,并不是什么都没有。佛法是证悟照彻三界的大智慧,不是修成无知无觉的木头楔子。

    问:什么是二六时?
    答:六时与二六时是两种不同的表述时间的方法。
    六时是古印度的表时方法,即将一天一夜分六等分,初日分、中日分、后日分、初夜分,中夜分、后夜分。说六时吉祥,指一整天都很吉祥的意思。
    而二六时是基于中国古代的记时法,却将一天分为十二个时辰,白天六个时辰、晚上六个时辰,一天一夜是二六时。

    问:“无常、无我、苦”似乎是能够理解的,老师能不能浅浅的深入一下?
    答:无常是从时间概念上分析, 无我是从空间概念上分析。苦是从生命感受概念上分析。

    问:维摩诘说了,不二即法,分别即识,无分别是智 ,还要分什么法门?
    答:这里讲的是修行时的观照,不是讲的修行法门。
    按我的理解,可以用《六祖坛经》解释识与智的区别:“前念着境即烦恼,后念离境即菩提”,着境即是识,离境即是智。

    问:请问一切都是被佛预见了的吗?如果人的主观能动性能改变命运,那佛是不是也预料到了你的改变呢?只是佛知道最后会灭法是吗?
    答:佛法是缘起论,不是宿命论。一切都是在因果业流之中,因果是随时可以介入、可以改变方向与结果的。佛通过自己的修行,找到了一条生命的终极归宿的道路,看清了世间的真实规律,教导我们这些离苦得乐的方法。
    至于听不听,怎么做,得到什么结果,是各人的事。佛法在那里说得明明白白,修行却在于自己。

    问:入定观和开天眼有什么区别?
    答:开天眼指能看到我们平常人看不到的其他道,比如天道众生、鬼道众生等。而且天眼的远近粗细的观察能力,都比我们强大得多。天眼有两种方式可以得到,一是生在天界,自然而有;二是修成的。其中禅定是修得神通的基本方法之一。入定观是通过禅定功夫得到神通的观察能力。

    问:柳师,神通不及业力,业力不及愿力。那如果有些恶人,他的意志力特别强,愿力特别大,是否他的愿力能超过业力?
    答:按我的理解,说愿力超过业力,是因为愿力有导向作用,而不是想遍地黄金就真的遍地黄金的。在同等条件下,愿力会将业力导向某一个方面。愿力是受业力的影响的,业障特别深重的人,他的愿力一定会身不由己地将他自己是导向十不善业、导向三恶道去的。

    问:《心经》里的空和《金刚经》里的空有什么不同?
    答:大乘中的空,都讲的一回事。按我的理解,空有三义,即“无常、无我、苦”,无常是从时间概念而论的,无我是从空间概念而论的,苦是从有情感知角度而论的。这个空,也是佛法中的法印:诸行无常、诸法无我,有漏皆苦。
    问:一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露亦如电,应作如是观。谁给我讲下这个意思?
    答:这时讲的是诸法的无常与无我。如梦幻泡影是无我的分析,亦即从空间分析入手。如露亦如电是无常的分析,亦即从时间概念分析的。两者加起来,就构成佛法的时空观。
    问:柳师好,请问既然《心经》也是讲空,为什么不直接修《心经》呢
    答:佛祖拈花之间,迦叶尊者会心一笑,深刻体会佛法深意了。那佛祖出世,还讲这么多经干什么呢?笑一下不就行了?一部《心经》,是般若部的中心思想,但对大部分人而言,光有个中心思想这么言简意骇的内容是不够了。我写博客,最后几句感言是中心,但是不是前面的事例都可以不要了呢?
    问:柳师兄您好,十方诸佛是一个法身吗?法性通是不是法身通?
    答:法身不生不灭,不垢不净、不增不减,不能用一个或多个来说的。有个数可言,就是形而下的,就是有为法。
    问:大乘和小乘佛教矛盾吗
    答:基础教理层面一致,涅盘的指向一致。所不同的是,小乘以八正道为路径,以证阿罗道为终极目标;而大乘是菩萨道为路径,以菩提心为指引、以六度波罗蜜自度度他,与众生相互成就,以成佛为终级目标。也就是说,大乘的目标更远大,修行的能达到的终极成就更大。佛与阿罗汉的涅盘是完全相同的,但佛有十八不共法(请百度之)是阿罗汉所达不到的。通俗点说,佛是全能冠军,福慧都达到绝对的圆满;而阿罗汉只在涅盘这一项达到了佛的高度。

    问:皈依佛,离欲尊。其含义柳师给以告诉我吗?感谢!
    答:皈依法,离欲尊。指的是佛法是以离欲为解脱的路径。一切烦恼皆因贪欲而起,离欲是从根子上解决问题的方式。

    问:柳老师,“分别心”具体怎么理解?
    答:佛法是从自我认知为自发点的,一切都在眼耳鼻舌身意这六种感官之中,这六种感受构成自我的全部世界。同样是眼前这个杯子,将它当成客观的杯子,就是分明心了,这就心是心、物是物了。如果认为这个杯子只是我的感知世界的存在,只是我的视觉系统、触觉系统等中的景象,这就是心与世界的统一了,这就是不二法门。

    问:今儿晚上我要上班,不能听柳师现场直播了,有个问题麻烦那位师兄到时候帮问下!多谢!刚听到身体是阿赖耶相分的一部分,思想是阿赖耶的见分。尽虚空遍法界都是我的相,为什么我们每个人都迷惑到把这个小小的身体、这个脑海的意识当成我呢?因为什么原因怎么迷惑成现在这个样子的呢?
    我的一点点粗浅理解:我因为这个身体我能完全控制支配,这个思想我能控制支配,我能想,除了这个身体思想我能独自控制主宰之外,其他的人事物我都不能完全主宰,所以我想当然的认为这是“我”。其实我这个身体以及思想,只是相比较而言离“我”最近的东西,他真的是我吗?还有待观察。
    答:从这里入手观察是对的。观照一切身心世界,只要能观到的,都不是我。这种观照的过程,刚开始如同有一滴没一滴的水滴,观照时间久了,就越来越密集了。渐渐而成流了,与日常生活混然一体、水天一色了。

    问:柳师,那极乐世界是一种客观存在,还是一种根据不同人的性格特点,说出来的一种修行方法?
    答:对你我这些凡夫而言,是遥远他方的一个真实世界。对证得涅盘者而言,当下即是净土,此世界他世界、此国土他国土,皆是梦幻泡影、如露亦如电。

    问:谢谢柳师答复 还是不懂 这个无常只是在我头脑的知见 要能体悟 是不是必须入定?
    答:若是佛法的真实受用,只能在定中显现,那么出定之时,佛法在哪里呢?一切行住坐卧之中,佛法所说的缘起法、无常、无我法都真实存在于我们的觉知之中。定中有道,平常生活中也有道。吃饭穿衣,哪里离了道?你看完上面这些话时,这一刻已经永远过去,永不会再回来,这就是无常。

    问:柳师傅,你好 ,我在其他的佛学网站看到,说是六道轮回也是由心而生。不是太理解,如果六道由心而生,那六道是本来存在,还是在心中存在?
    答:打个比方吧。鬼道与我们重叠交叉,广泛存在我们所生活的环境之中。若开了天眼,放眼看去,没哪个地方没鬼道众生的。但他们平时互不相碍,手不能触到,耳不能听到,穿身而过而不知。用人类世界的仪器也无法测量出来。对于我们,鬼道相当于不存在。鬼道众生也一样,他们没有人类的知觉系统(亦即心),就感知不到人类的世界,人类世界对于他们而言,也同样地相当于不存在。有哪个世界,是因为我们有哪种心而感生出来的。同一类众生,感生相同的共业。心生种种法生,心灭种种法灭。

    问:世界由我们的心感生的?理解不了,这个心是指第六识吗?先有我们的心,再有这个世界吗?
    答:就我们所能理解的方式来分析一下吧。心因物立,物因心成。我桌面上的这个手机,它是存在于我的认知系统之中的,也就是在我的视觉系统、触觉系统、听觉系统等存在,这是物因心立;而没有这个手机,我的知觉系统构成不了这个手机的概念,这是心因物成。心与物是相互依存的,离了哪一方,都一时俱灭。
    佛法中的心生万法,分析的就是心与物之间的这种相互关系。

    问:老师:普门品中“应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,即现妇女身而为说法。”在后面妇女身之前是不是漏了长者、居士、宰官、婆罗门?——刚读普门品,不好意思。还有“明心见性”是什么概念?怎样才能达到这境界?
    答:大乘佛经基本译自梵文,梵文体系的表达方式,与汉语语言习惯有别。这是佛经中很常见的省略式的表达方式,“即现妇女身而为说法”前面,包含了现长者、居士、宰官、婆罗门身。

    问:还有,麻烦问柳师,加持就是保佑的意思,可不可以这么理解
    答:加持不仅是护佑,更有凡心与佛心相应的意义在里面,加持的意义较保佑的含义更广。
    问:柳师,请问男子七宝身是什么意思啊?
    答:指男女相比较而言,男人有一些更利于学佛修行的天性。比如一般而言,男人心量更大一点,执着稍轻一点等。不信的话,去网络论坛看看,男人的论坛讨论的都是与自己八杆子打不着的天下大事,女人都是讨论美容、瘦身、情感等更细碎八卦的问题。但凡事要灵活看待,在末法时代,女性在学佛中,反而有特别的优势。在这个时代,女人更易起信,相对更不易造恶业等。情执重的缺点,转化得当,转化为对净土及阿弥陀佛的信心,就比男人更易修行成功。

    问:请问哪位师兄可以解释我的疑惑:佛说我们的命运是受无量劫以来的业报所决定了今生的福禄灾祸,但是我们今生的肉体是新生的,是没有罪过的,为什么要让肉体来共同承担福祸?我们的肉体岂不是很无辜,无量劫的是灵魂,和肉体何干?为什么不能让灵魂在该受果报的地方受完了再投胎?为什么还要让无辜的肉体去承担灵魂的业力?肉体是无罪的啊?
    答:1、没有一个独立存在、恒常不变的灵魂,身体与精神构成人的全部。
    2、感受是由肉体与精神的相互作用下产生的,所产生的结果是痛受与痛识,这是属心的范畴,归根结蒂是心在承受苦乐之感受。
    3、你两个“为什么不让”,言下之意是有个主宰者在安排这一切。这个想法是不对的。生命是在因果的作用下,不断延续与轮回的。因果规律就像如一切自然定律,是客观存在的。就像把冷水壶架在火上烧,在能量守恒的定律之下,就一定会升温;又像从高楼上跳出窗子,在万有引力作用之下,就会向下掉。生命的轮回亦然,并不需要一个什么人来安排,而是在业力作用下自然运行的

    问:只有一切皆空才能成佛,但是什么都是空的,活着又有什么意思。
    答:师兄误会了。一切皆空,不是什么都没有了,也不是什么都没有意义的意思。空指的是自我知觉世界的一切,都符合无常、无我、苦的特征。亦即分析时间、空间与自我的知觉系统之间的客观关系。
    1.7回向发愿
    问:柳师,以前在寺庙烧香时曾许下要事业情愿不要爱情,现在自己不想单身了,发觉曾许下的愿很灵,现在要怎么做才好?
    答:佛菩萨只会成就我们的善愿,不会成就我们不当的愿的。在佛前说明一下你的想法就可以了,佛大慈大悲,智慧圆满,会很理解我们的。

    问:柳师,以前做功课做功德都会求这求那的,信心满满。现在做完功德就大回向,什么也懒得求了。不是无求,是没信心,人也很颓废。请问这种状态怎么才能走出来?
    答:在突破下一个临界点之前,是很难看到明显的效果的。建议先不问什么效果不效果,老老实实读下去,你我都是凡夫,需要量的积累,以达到质的突破的。此群中的星梦情真师兄,刚入群里的状态你也看到了,最后的完美结果,群里的师兄有目共睹的。当然我建议她诵一千遍普门品,她几次都差点念不下去了,但最后还是坚持念完了。念完就找到了如意郎君,条件之好,远超出她的期望了。这就是老实人,得实在福了。

    问:柳师,我愿力始终大不起来,两次集中禅修,都没参破话头,十月份公司还会组织五天禅修参话头,如何增大愿力呢?有人让我读普贤行愿品,但是我读了没感觉,有的同事会流泪
    答:就我的个人感觉而言,《普贤行愿品》要修到一定程度才能相应的。禅修时,真认识到生死轮回的可怕,真为解决生死问题,发心参悟,效果才更好。参话头不要跟着话头跑,祖师说了句“庭前柏树籽”,真去傻乎乎地研究柏树籽,就变成植物学家了,而不是参禅了。一切法不离心
     
  6. 鑫姨

    鑫姨 ༺ 持戒 ༻ 心上莲花版主

    修学疑问、方式
    问:我觉得佛讲慈悲,可是为什么又有无间地狱那么恐怖的地方存在,求高人回答?
    答:牛顿那么有智慧的人,为什么弄个万有引力出来呢?他不知道会因此经常摔伤或摔死人吗?

    问:柳师您好如何做一个合格的在家居士呀、容易为生活种种而烦恼、有时候没有智慧去解决,也很难一下子改善不如意的。
    答:建议背下《佛说吉祥经》,以这部短经中的要求,对照自己的起心动念、一言一行,自然远离烦恼、吉祥相随的。

    问:柳师兄,上次你说通过打坐和念佛达到定境改善专注力,念佛怎样才能达到那种境界呢?
    答:一面念的时候,专注地听那句佛号,心无旁骛。用这个方法,就能渐入佳境。
    问:怎么打坐?

    答:南传上座部佛教比较注重禅修,教学方法很系统。
    建议看看这个网站中的禅修方面内容:http://dhamma.sutta.org/

    问:柳师,描经本不如法么
    答:不仅如法,而且功德极大。对于佛经、佛像等,多一分恭敬,多一分利益;只要出于不是出于故意的污辱,就没有罪过的。

    问:柳师您好,学佛之后我常常很迷茫,因为之前打算学佛有着很明确的目标,想脾气变好,想心情变好。最近这两个目标都达成了,我就找不到下一个目标了,没有目标就很难看到成果,于是迷茫,也感到除了这两方面有了成就之外,没有别的进步。比较焦躁。而且我现在比较年轻,不会想到往生极乐世界,那也离我太远。

    答:1、对于在家学佛的人,背熟《佛说吉祥经》,并以这个为指导目标,修正自己的身心行为。
    2、记熟十善业道,每天对照自己的起心动念、一言一行,不断完善自己。比如心中一个贪或嗔的念头冒出去,就能迅速息灭掉。按这个修行,达到尽头,就是涅盘。涅盘之前,大有可为。

    问:柳师好,我想问静坐单盘或双盘是否利于排病?我是一开始就能双盘的,但看到张海生博客说刚开始静坐垂腿把气脉打通再盘腿为好!我已经盘腿八个月了,但时间未超过一小时,所以想请教该继续盘腿还是改为垂腿坐先!
    答:能双盘就尽量练习双盘,实在做不到也别勉强。单盘或坐着打坐都行的。

    问:柳师兄,请问,如果心中有佛,是否可以不拘泥于念佛的形式,而把行善溶于生活之中,尽我之力而不必执着于定期的放生等呢?新人愚问。
    答:学佛不止于行善,更是出世间的方法。行善是世间层面的自力,念佛是自力加他力,且同时兼具世间与出世间的功用,所以行善是不能替代念佛的。

    问:柳师好!请问年长的六十多岁的长辈修般舟三昧有危险么?是不是更适合年轻者修此法?
    答:如果身体健康就可以修。身体不好就不要勉强了。

    问:如何观心呢?柳师
    答:以自我的认知为出发点,观照自我及自我相关的世界。比如眼前的大地苍茫、高天流云等物象,只是我的视角系统的影像;一切音声都只是我的听觉系统中的象;一切气味都只是我的嗅觉系统的影像......我的世界,存在的我的知觉系统之中,系统之外无世界。这种自我知觉系统的观照方式,观其无常、无我、苦,即是观心。
    问:柳师 你上次说观无常 是不是必须有入定的功夫才能观?
    答:无常存在于每一分一秒之中。你看完上面这一句话,这一刻已经永远过去,永不会再回来,这就是无常。

    问:柳师好,问:为什么没有一个独立存在、恒常不变的灵魂?
    答:一切都是无常,无常是世界永恒不变的规律。
    所以不存在一个恒常不变的灵魂。

    问:释迦佛托钵,会托到肉食么?如果会的话,他老人家吃还是不吃呢?
    答:在如今的南传佛教地区,还一直传承着佛住世时,当地出家众的生活与修行方式,那里出家人是可以吃三净肉的,托钵乞到什么就吃什么。
    佛对不同根性的众生,讲解不同的修行方式,以身示现不同的生活与修行方式。对小乘阿罗汉道,只规定吃三净肉就可以了;对修大乘菩萨道而言,则提倡弟子素食。

    问:柳老师,我初学,很多问题还想不清楚,想请教老师。
    1.如果我做了恶,理应受惩罚,那么来惩罚我的恶人就是该来对我作恶,这个恶人就不会受惩罚,是吗
    2.如果一个恶人对我做恶,我选择原谅他,因为不想再和他生生世世有任何的关联,那么他还会受惩罚吗?是否因为我的原谅他就不受惩罚了,他的恶就了了?
    答:就像钟摆一样,向左摆一下,就一定要向右摆一下,如此一直循环下去。因果就是这样,如果双方都不放下,就一直循环下去,永无尽头。哪天放下了,这种循环才能终结。
    业力与心念是相互作用的。你真正放下了,没有了心念的相续作用,他行为本身的业力还在,但受完了就没有了,你们之间的循环就结束了。

    问:搞不懂 ,我越学越迷茫,困惑还越多,搞的生活还有点不伦不类 ,还有思想也是不伦不类,郁闷, 我在追求好的东西我就有困惑。今天早上我想了一上午我要过车生活,还要买车,现在我就又弄不懂佛法, 到底佛法是不是要让自己清心寡欲? 欲望带来烦恼,但是人生还是要过好日子吧 ,所以我总农不明白佛和追求好的日子是不是矛盾的?

    所以说有钱人学佛和没钱人学佛意义是不是不一样?
    答:“清心寡欲”不是佛法中的概念,而是道家的观念。学佛也有通过最简单的生活辅助修行的方式,但那只是方法,不是目的。学佛是学会超越,是不着境中。是“犹如莲花不着水,亦如日月不住空”。对心无挂碍的人,布衣疏食又何妨,万两黄金亦消得。

    问:各位师兄好,我想问一下我用手机和ip答:d下载佛音乐在自己房间里听可以吗?我已经结婚了。
    答:可以的。夫妻房事时,把佛乐关掉就行了,平时无妨。对于三宝,越恭敬则受益越大;但只要不是出于恶意的污辱,就没有罪过的。听音乐时,行立坐卧都无妨的。别弄得这么怕那也怕、如履薄冰的,反而不敢接触这些内容,弄得敬而远之就不好了。

    问:柳师,拜佛应该朝哪个方向,打坐呢?
    答:佛菩萨供在哪儿,就向哪儿朝拜。我们拜的是佛,不是方位。
    打坐的话,背实面虚比较好。

    问:向师兄们请教:佛与神灵我们怎么区分与理解
    答:神灵是个宽泛的概念。与佛而对而论的话,佛指解脱者,指心的解脱及轮回的解脱;而神灵指鬼道或天道中,有较大能力的众生。神灵还在轮回之中。
    问:柳师,学佛不吃荤,那么为什么道济却吃?佛在心中,是不是做什么只要心中有佛就是不是可以了?不用太在意义其它?

    答:心中有恋人,也不用见面了,也不用联系了,你心里爱他(她)就行了,可以不?圣人做事有圣人的道理,不要只看到表相。济公说了:“世人若学我,如同进魔道。”同样是回眸一笑,西施一笑百媚生,东施也效颦就未必千娇百媚了。我们凡夫学佛,还是需要在事相上提升的。天天关在房间里练慈悲心,不见得会有多少提升,参与放生一次,那种真切的悲悯情怀就由然而生;经常杀生的人,性情就不由得越来越暴戾起来,压都压不住的。自己只有凡夫境界,就老老实实从凡夫地修起,从事相上修起,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,都得一一实修,偷不得懒的。口中说空,行在有中,是初看了几本禅宗方面书的学佛者的通病。祖师大德说的空,彼空非此空,不要会错了意。

    问:学佛不是讲究只修来世,不问今生呢?可是很多法门都有说到可以增加现世的某种福报。如果说修佛的开始以这样那样的好处吸引人,是为了引导人们更好的认识佛教,从而修心。那现在很多人为了追求某种利益而精进学佛,算不算是执念?执念重有什么坏处么?
    答:佛法是灭苦之道,在现世的生活中,从重度之苦,走向轻度之苦,也是灭苦之道的一部分。佛法不只是修来世,而是走向解脱之路。解脱是终极目的,就像高楼的最高一层。万丈高楼平时起,我们无法只顶楼,底下的楼全省略不建了吧?

    问:请问,身边没有佛像,可不可以对着西方拜?
    答:家中不方便供佛的话,可以在网上找一张佛像,对着电脑上的佛像拜;也可以打印一张出来,平时夹在书中,拜佛是请出来供着,拜完再收起来。也可观想佛菩萨在眼前,对着观想中的佛菩萨礼拜。

    问:柳师好,我家供有一尊观世音菩萨一尊释迦牟尼佛,我每天早上各供一杯水,然后在观世音菩萨像前念:南无观世音菩萨;在释迦牟尼佛像前念南无本师释迦牟尼佛,这样可以吗?
    答:可以的。也可以一起念。供任何一尊佛菩萨像,都是表法的,代表全体三宝。

    问:我看地藏经,求问各位师兄,我看地藏菩萨各世都发愿,未来际多少辈子来行佛事,下辈子不好说啊,下辈子怎么记得这辈子的愿望呢?
    答:人的强大愿力,在生生世世的轮回之中,有一种很强的牵引力。
    至诚发愿,并且在生活中实行,逐步变成一种根本目标、一种生命本能,这种愿力与习气是可以在轮回中一直相随的。下一辈子即使不记得前世了,这种潜在的愿力与习气还在在八识田中一直储存着,下辈子还是一种自然而然的天性,还会有机缘触发,不断地践行与发愿。如《普贤行愿品》中说的:“一切无复相随,唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。”
    我们从来不是一个人在努力,在三宝前发愿,有三宝一直加持的,会给我们这种机缘的。
    而随口发个愿,并没有变成自己的生命本能与根本目标,这种愿力在轮回中就很弱,需要某种特定的因缘才能激发出来。
    比如上一辈子很信佛,那这一辈子就自然于佛法能生起亲近感。很多人第一次拜佛或诵经,就不由自主地泪流满面,这就是愿力与习气的作用了。我博客一位读者,第一次去东林寺,看到别人受菩萨戒,就特别冲动就受了戒,受戒时哭得一塌糊涂的,这就是愿力的作用成熟的结果。

    问:柳师好。又来向您请教:
    1.我诵读《妙法莲华经观世音普门品》已一年多,到目前为止在诵读时偶尔还会有心里发麻的感觉,是我没缘份诵读这部经吗?其实我对观世音菩萨是非常敬仰的啊!
    2.我想专门为已故的几位亲人念几部《地藏经》,这几部经是让他们共享还是各个分开?在诵读前的开场白应如何?又如何回向?还应注意些什么呢?
    3.在观音菩萨像前能诵读其他菩萨的经咒吗?

    答:1、诵经时,记得回向你的冤亲债主们,回向一切见闻者。同时平时多诵观世音菩萨名号。心里发麻,有可能只是一种业障现前的表现,业障现了就是消业的过程。
    2、念哪部经都可以回向你已故的亲人。念地藏经也可以的。如果发愿念多少部,就持续诵完回向他们。读经前念念地藏菩萨名号,诵经后合掌说一句:愿以此诵经功德,回向某某某、某某某,愿他们业障消除、福报增长,找到安乐归宿。诵经期间,记得不要喝酒,尽量别吃五荤食品。
    3、所有的佛菩萨像,即是代表这尊佛菩萨,也同时是表法的,代表全体三宝。在观世音诵其他佛经也非常好,菩萨很高兴看到你诵经学佛。
    问:老师,有些事情为什么越求心越急,而且欲望还越求越多
    答:解决的方法,一种是找反面的理由,说服自己放下这个欲望,比如喜欢上一个不靠谱的人,可以多找他的缺点、或观其不净;再一个方法,是直接观察内心的这个欲望,看它的生灭过程,看它的来源,观察它的利与弊,看得越透彻,受欲望控制程度越低。

    问:柳师好!真的用善心感动不了那些恶人怎么办
    答:建议看看《俞净意公遇灶神记》,反省一下自己真的做到位了吗?心中的意恶,是不是真的扫净了?如书中所说:“君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念,憧憧于胸,不胜记述。满腔意恶,起伏缠绵,犹欲责天美报。如种遍地荆棘,痴痴然望收嘉禾,岂不谬哉?”只有极个别的事,要追索到前世今生,绝大部分的事,都是现世感召的。什么心感召什么样的生活环境,错位也错不了多久的。别问别人对自己好不好,就问自己的德行到不到位、就问自己有没有让别人对你好的理由?

    问:柳老师好我问一下,我现在读无量寿经,可我的嫂子给我请了一位地藏菩萨来了,你说我该怎么办?谢谢!
    答:佛像是表法的,供哪一尊佛像,都是代表整个三宝的。你在地藏菩萨像前,读《无量寿经》,地藏菩萨高兴都来不及,哪会有什么不对的呢?

    问:前一段时间因为网络的原因,一直看不到各位师兄的提问,以及柳师的解答。我这个人比较笨,现实生活中、思想上有什么问题又不知道怎么问。所以看大家的提问,有时候就是我身上的问题,听了改了,受益匪浅。前两天翻了几页佛经,总结了几个问题,有些脱离现实生活,姑妄问之。
    1.我过去世造何因,今生要受女身?
    2.我过去世又是何因,今生得闻佛法,还心心念念想要出家?
    答:1、业不重不生娑婆,情不重不转女身。
    2、如黄庭坚所说:“已到今生读已迟”,对佛法闻即生信,乃至念念有出家之念,这一定是有宿世的前因的,应当宿世就是修行人,只是一念之迷,堕为女身。将这一生当成最后一生,抱定必生净土之愿,今生不要再错过了。
    问:我不知道这样问是不是不尊敬,是不是佛法也重男轻女?女人身怎么了,有罪吗?
    答:1、在佛住世的时代,女人的地位是明显低于男人的,这是当时的社会现实。在我们老家,以前的时代,女人是不能上桌吃饭的。这种情况,我近年在云南一些偏远地区依旧见到过。所以从当时的社会整体环境而言,转世为女人肯定不如男人的福报大。
    2、即使在今天这种提倡男女平等的时代,女人对男人的依附心理,依旧无法改变。对于女人而言,没有好的感情与婚姻,一切都变得没有意义了。这种心理,是明显超过男人对感情的执着的。
    3、女人贪执心更重。业不重不生娑婆,情不重不转女身。在论坛上去看一下,男人讨论的都是八杆子打不着的天下大事;而女人八卦的多半是化妆、瘦身、婆媳、夫妻儿女等与自身相关的事。一些家庭琐事,大多数男人神经更粗一点,都直接忽略了、甚至注意不到发生过,而女人心细如发,每每因一些细微的事而耿耿于怀,造成自己的痛苦与人际关系的种种问题。这种执着心理,在每一个细微地方都显露无遗的。
    4、佛法提倡众生平等,即使对每一个卑微弱小的生命,也认为有一样的生命尊严。所以佛法并不重男轻女,只是指出不同性别的不同心理特征、不同的福报状态,这些都是客观事实。指出的目的,也是要我们要针对这些客观事实,针对性地改变。什么是佛法?从根本意义上讲,是自净其意。知道心的问题在哪里,才能从哪里入手去净化。
    5、时代在变迁,男女不断轮流执庄。以前就有母系社会,现在的时代,又在走向女人为尊的时代了。
    6、女人的情重、心理软弱,用之得当,善加转化,转变成对阿弥陀佛的信赖,于修行更有益处。在这个末法时代,女人信佛的明显多于男人,这就是化不利为有利了。

    问:柳师你好!我想问,佛教人们的心都是向善的吗?真正信佛的人都是善的吗?各位师兄也是如此的吗?
    答:佛教是佛法的教育,但凡教育,都有个不断进步、潜移默化的过程。不过哪天信了佛,就一夜之间变成圣人了。所以信佛的人中,有一些做得不是那么好的,也是可以理解的。毕竟大家都是凡人,都在学习过程中。

    问:柳师您好:接触佛法快两年了,有时会突然生疑惑到底是否有神明有因果、内心知道是有的,但是平时也没有感应或接触到、只是看了很多佛经和佛学书籍、信心不足、该如何增强信心呢、能坚持修行不退转。感恩。
    答:对于佛法方面的内容,多看多学多闻。选定一个自己能生起信心的佛号或咒语,反复念诵,下点钝功夫。时日既久,自然感应越来越多,信心越来越强。

    问:柳师好,我想请问如果有两个人,一个是虔诚信仰佛教一心只顾自己念阿弥陀佛的老居士,一个是没有任何信仰但是为人善良造福大众做了很多善事的大善人,他们两个哪个功德更大?
    答:吃饭更重要,还是吃菜更重要?一个是出世的功德,一个是世间的功德。出世与世间、自度与度人,相辅相成的,对于学大乘佛法的人,这两者是不矛盾的,偏于任何一端都是不圆满的。
     
  7. 鑫姨

    鑫姨 ༺ 持戒 ༻ 心上莲花版主

    问:柳师你好,我想请问下,我读地藏经里看地藏菩萨说的,地狱未空誓不成佛,我觉得恶习结业,善行结果,结业和结果两者的时机是人所控制不了的吧,地藏菩萨所做早已足够了成佛的条件,我想知道结业和结果的时机一定还有其他的规则是吗?
    答:善恶业力与愿力共同作用,造就相应的结果。在善恶业力条件达到的前提下,愿力有强大的牵引力与决定性的作用。

    问:我今天生理期,本身身体也不大好,常去的寺庙晚上有超度法会 我能方便参加么?
    答:只有个别小的神灵,才忌讳比较多。佛门光明赫赫,不忌这些的。在佛菩萨眼中,哪有净与不净?若想净而见佛,身净不如心净。持十善业道、修戒定慧,才是真正的净。

    问:师兄您好
    柳师在《推荐几本佛经》一文中提到:《金刚经》,经中之王,此经在处,如同有佛,天龙护持。一本金刚经放在房间,一切恶神邪神皆不能近此宅。经常闹鬼的宅子,放一本金刚经最好。但此经切不可放在卧室,以免亵渎。要放在干净的房间,放佛经的房间不要安排男女同宿、不可饮酒等。读金刚经能开大智慧,增福德,受人钦敬。 请问佛经不能放卧室以及后面那些规矩是哪儿来的?有依据么?
    答:“若是经典所在之处,则为有佛”,有天龙护法护持的。如同有佛的地方,有天龙及金刚护法守护的地方,当着人家的面行淫,师兄觉得妥当吗?

    问:柳师,对燃指供佛是好还是坏? 我记得以前看释迦牟尼传里面, 佛祖经过苦行森林,明确指出,自虐,自残的方法是不能最终解脱的。为什么有人说燃指供佛 功德很好?
    答:燃指供佛是出自《楞严经》,是有经典依据的。佛法从根本意义上讲,是通过观照自我,走向解脱的过程,所以自残并不能解决什么问题。但燃指供佛,并非自虐式的自残,而是通过这种方式表达一种对三宝的绝对信念。对三宝及戒律的绝对信心,就是建立起了四不坏净,这是一种极大的功德。
    大乘佛法的修行,是自力与他力相结合的。建议了四不坏净,于走向解脱之路是有极大的利益。

    问:柳师好,据说修行比较高的人,法身和肉身可以分离,是真的吗?
    答:是不执着于五蕴,而不是分离。若说分离二字,就暗指有个有相的法身了。法身是无为法,如六祖所说的:本来无一物,何处惹尘埃?

    问:小乘佛教为何没阿弥陀佛?没极乐世界?是佛说迟了?
    答:法是当机而说、因时而兴的。净土法门是佛住世时所说,后来才兴起的一种法门,是适合末法众生的修行方法。不同的时代,不同的地域,就有不同根性的众生。小乘佛教区域靠近赤道,南方的众生解脱心重,所以阿罗汉道盛行;东方的众生仁心重,故儒家思想与大乘佛法盛行。正法像法末法,法因时而兴,因地而别,个中原因,我的博客中多有论述,欢迎师兄多去指点。

    问:我每天晚上拜佛,但是不能坚持。怎么办,还有我戴朋友给的地藏咒轮,可是办公室喜欢八卦,我也会参与,可是我说了很难过,不说又觉得不合群,不知道要如何,谢谢!
    答:第一个问题,有忍耐与坚持,才能进步。这个只能靠忍力。在学佛修行中,顺境靠行力,逆境靠忍力。第二个问题。比如很多人都觉得抽烟是社会圈子中不可或缺的,我从不抽烟,包括做以前做销售很多年,也不抽烟,我并没觉得与谁不合群。人与人之间总有共同点,找到这个共同点就有话题了。你可以用你的方式引领话题,不一定要以两舌为代价去融入别人的圈子。比如别人搬弄是非时你别介入,装作很忙的样子;或转移话题,女人之间谈谈孩子、美容什么的,是随时可以找出话题的。

    问:师兄“下地狱”最下的地狱就是“阿鼻地狱”还有让灵魂消灭吗?
    答:佛法中没有灵魂的概念,生命是由肉体与精神组合而成,在此之外,并不存在一个独立的、不变的灵魂的。一般情况下,人去世后,心性与业力相互结合,很快形成一个中阴身,不久就进入下一个轮回。阿鼻地狱是嗔心特别重、造恶特别重的众生的去处。那里的众生,同时承受种种痛苦,时间长度动辄是亿万劫之久(一大劫相当一次宇宙生成到毁灭的全周期)。地狱的情况,具体请参看一下地藏经。

    问:柳师兄。末学现在念佛生疑得经都念不下去了怎么办?初学佛的时候对一切都很有信心。现在是对未来也没什么信心了。现在在寺庙做义工。却感觉离佛祖好远。
    答:这是五盖中的疑盖显现了。生命的节律都是有个高峰起伏,人的心念亦然。精进一阵子,就必定有个相对消沉的时期。平时用行力,消沉时用忍力。别管什么消觉不消沉,一句佛号或一句咒语,做为定课,坚持念下去,不管感应、不问心情。念不下去的话,看看与佛教有关的书,参与点佛教活动也可以的。同时建议多来群里,或多上佛教论坛看看。人是需要氛围的,如韩国总统朴瑾惠说的:“要走得快,就一个人走;要走得远,就一起走”。
    问:我现在能做到不杀生,不偷盗,不邪淫,不饮酒,可还是不能除掉自己的贪心,怎么办呢
    答:控制行动容易,控制口业难一点,控制心念更难,这个需要一步步进步,才能逐步淡化。贪心的对治方法是施舍,比如多捐助、多放生、多以财物孝敬老人等。

    问:柳老师,各位师兄好!我自从学佛后好多事都徘徊在该做不该做的中间,又怕自己做错了,往往也有些明知道不该做但控制不住自己,还是做了,做了后就坚定了自己做错了,又去忏悔 。

    答:一种新的价值观与行为标准的建立,是需要一个过程的,很难一步到位。坚持下去,几个月能造就一种习惯,一年半载就成了生命本能了。

    问:柳师,我想请一尊铜制的观世音菩萨像回家供(我会上香和供贡品之类)。 但是我只是发心供养。我也没发愿守戒。 可以吗? 另外我发心供养菩萨是因为观世音菩萨许诺,能满足求妻,求子的愿望。 那么我跟女朋友房事的时候,菩萨像要不要搬到别的地方? 因为我家没有专门的佛堂。还有菩萨已经天眼神通了。 我觉得搬到别的房间,菩萨也是能透视看到的。。。这个咋整??。。。。 所以我想问问这个情况该怎么办? 不然求子求生男孩女孩的还怎么求???
    答:要说到天眼通,佛在极乐世界,看你我也如同在眼前,哪有距离与阻碍之别呢?供佛隔个房间就可以了,这是自己的发心,表示对佛的尊重。我们凡夫,凡事宜从我们能认知的层面出发来做事就行了,而别老是想着我走个路会不会撞上鬼神,放个鞭炮会不会炸伤鬼神,喝碗水会不会喝下八万四千众生,之类的。

    问:请问柳师世事那么无常,无常在这个世上才是真的,那么我们为什么还要经历这些无常?佛菩萨那么慈悲,为什么还要让我们经历这些无常?有些事情必须要亲自经历才能深有体会吗?
    答:世界是什么?世是时间,界是空间。
    时间与空间才能构成世界,一切事都只能存在于时间中,而不能独立于时间之外;而时间只能在事相或空间中体现。这种时间的变迁,就是无常。
    我们生活在无常的世界,就必然承受种种因为无常所带来的苦。这就佛法对苦的分析。
    正因为有苦,才需要为生命在这种世间寻求一条终极版本的解脱之路,这就是佛法存在的理由。
    将心寄托在无常的事上,你能逃脱无常的结果吗?

    问:人死之后,没有灵魂吗?参与轮回的是什么呢?
    答:一般的情况下,人去世后,心识与业力共同作用,产生一个新的中阴身,做为过渡。这个中阴身,最长能存在49天,直到找到下一个载体,就进入新一轮的轮回了。
    问:柳师:那鬼道的众生,是原来的灵魂还是新的载体?

    答:是新的生命体。
    生命所承载的心念与业力,在不断迁流不息。我们的身心世界,身体几个月就轮换一次,念头当下就不断生灭,观念几年就改变很大了----不信的话,打开衣橱看看,十年前十分珍爱的衣服,你现在是不是觉得实在太土气?
    在轮回中,也是这样,只是物质与精神的不断进进出出,不断的变迁。

    问:柳师好,修炼的最终目的是什么?是为了纯化,升上更高的宇宙层次吗?道教叫得道,佛教教叫证果。修炼的方法是去掉执着心,可追求得道、证果,不也是执着心吗?
    答:宇宙是什么,上下四方谓之宇,这是空间概念;古往今来谓之宙,这是时间概念。时间与空间构成我们存在的世界,亦即宇宙。宇宙是个世间概念,佛法修行的目的是出世间,也就近似于俗谓的“跳出三界外,不在五行中”。
    通过十善业道,以及禅定等方法,可以提升生命的层次,升入更高的天界。而天界还在轮回之中,其寿命也是有限度的,即使修到最高一层天----非想非非想处天,有八万大劫的寿命,亦即八万次宇宙生灭的全周期,也有寿命终结的一天,也要进入六道轮回,下一辈子轮回到哪一道,还很难讲。
    通过佛法中的四圣谛、六度、信愿行等,可以超越世间,永远脱离轮回。

    问:柳师,我是说,修炼佛教是为了出世间,修炼的过程是去掉执着心。可为了出世间这不也是执着心吗,那又怎么修炼了?
    答:贪嗔痴是执着,戒定慧是解脱。学佛不是修贪嗔痴,而是修戒定慧。

    问:什么是还寿生债呢? 我今天听一个师兄说要还寿生债,有点不解
    答:还寿生债的说法,出自一本伪造的《还寿生经》。佛教中没有这本经,也没有还寿生的说法,做了还寿生也没有任何作用。印光大师说:“念佛之人,不可效愚人做还寿生、寄库等佛事。以还寿生不出佛经,系后人伪造”,“凡寿生、血盆、太阳、太阴、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等经,皆是妄人伪造,切不可念”。