钟茂森博士:《孝经》研习报告(第四集)

本帖由 悟涛2014-01-06 发布。版面名称:心上莲花

  1. 悟涛

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    尊敬的各位仁者,大家好!我们继续来学习《孝经》,今天我们来看第二章「天子章第二」,首先我们把这一章的经文念一下:

      【子曰。爱亲者。不敢恶於人。敬亲者。不敢慢於人。爱敬尽於事亲。而德教加於百姓。刑于四海。盖天子之孝也。甫刑云。一人有庆。兆民赖之。】

      这一章经文不长,可是里面的义理非常的深广。我们来看邢昺《正义》疏里头对这一章的讲解,「正义曰:前『开宗明义章』虽通贵贱,其迹未著,此故已下至於『庶人』,凡有五章,谓之五孝,各说行孝奉亲之事而立教焉。天子至尊,故标居其首。案《礼记•表记》云:惟天子受命於天,故曰天子」。邢昺的《正义》这一段注解,可以说是把「天子章」的这一章经文为什么要这么说这个意义点出来。他说前面一章,第一章是「开宗明义章」,这一章把孝的主旨、宗趣、功用都显示出来。这一章讲的是孝的一个大意,它对於男女老少、各行各业、贵贱贫夭统统都适用,所以说它是通贵贱的。贵,上自於天子,我们说国家领导人,下至於平民百姓,甚至於地位最低贱的,我们说哪怕是乞丐也好,孝都适用,也就是他们都要行孝。第一章讲的是一个大意,并没有很仔细的来说明,所以说「其迹未著」,就是没有把如何行孝、什么人该怎么行孝这些事相讲清楚。所以底下的这五章,从「天子章」开始,到「诸侯章」、到「卿大夫章」、到「士章」、到「庶人章」,这五章就给我们显示出如何奉行孝道,如何以这不同的身分来孝亲,把这个事相为我们讲清楚,这是所谓的五孝,就是五种人如何行孝。虽然经文只列了五种,实际上我们要懂得举一反三、闻一知十,知道不管在什么样的身分、地位上,都应该竭力事亲。

      夫子在《孝经》里举出这五孝是用五个例子,也就涵盖了一切,目的是为了立教,就是显示孝道的这一门教育。因为天子,这是讲古代是皇上,至尊至贵,因此按照这个尊卑的顺序,就把「天子章」摆在首位,按照尊贵卑贱来排列,「庶人章」摆在第五。这里解释「天子章」的天子,用《礼记》里头「表记」这篇文一句话说,「惟天子受命於天,故曰天子」。天子是一个国家的领导人,它是一种尊称,古代是世袭的制度,所以父位传子,现在是民主选举的制度,是民选的,公民投票,或者是公民代表、人民代表投票。天子他的使命是非常的重,所以叫受命於天。这个天就是指我们这一个天地,人在天地之间是最尊贵的,所以与天地合称叫天、地、人三才。人如何才能够教好,如何才能够管好,让人也能够顺应著天时,因循著地利,而能够行孝,而能够行善,让社会能够和谐,让世界能够太平,这个是天子的责任,这个责任叫天职、天命。这个天是形容使命之伟大,所以把国家的领导人称为叫天子,就像天的儿子一样,要替天行道。所以天子自己本人必定是一个具足道德的人,他自己必定是一个孝亲敬亲的人,才能把这一分孝心扩展至普天之下的百姓,以孝治理天下。所以这一章主要的是讲如何把自己的爱敬双亲的这分心扩展至百姓、扩展至四海,让普天之下的民众都能够受益,都能够效法天子而去行孝,那么社会必定和谐,世界也能够大同。这是邢昺对於「天子章」这个义理为我们稍稍点出来。

      我们继续看唐玄宗对於经文的注解,这是《御注》,第一句「子曰:爱亲者,不敢恶於人」,这是讲到孔老夫子自己说,爱自己的父母的人,必定不敢对人生起厌恶,也就是他心里不会有跟人对立的念头,为什么?因为这个对立就把一体给破坏了。我们知道孝讲的是一体的意思,你看孝字,中国的文字很有智慧,孝字是一个会意字,上面是个老字头,下面是个子字底,这表明什么含义?老一代和子一代合成一体就成为一个孝字。老一代是指父母,子一代是儿女,父母跟儿女是一体。如果是儿女跟父母心里起了对立,起了代沟,现在人讲代沟,古代人没有听说过代沟这个名词,为什么?古代人都从小受到孝道的教育,绝对不会跟父母有代沟,无论如何也不会舍弃父母。现在你看这些孩子,十二、三岁的,离家出走的,不要父母,不要家了,你看父母跟子女,这老一代和子一代就分开了,分开了就没有孝。

      我跟我的父母就没有代沟。我记得我在美国留学的时候,即使是工作、学业很忙,但是每个礼拜必定是打一次长途电话,每两个礼拜写一封长信给父母,汇报自己的学习、生活状况,让父母安心。这个习惯从小就养成,从小到大自己觉得最惬意的就是吃完饭可以跟父母散散步、聊聊天,尤其是我跟我母亲,常常每天吃完饭,悠悠然然的散步,在聊一些闲话,这些闲话里面都是凝聚著父母人生的经验和智慧,让我也受益匪浅。就在这样的薰陶当中,不知不觉的增长了很多的人生的经验,所以少走很多的弯路。很多同龄的人看到我,说你真的是人生很顺利,二十六岁当上博士,走上美国大学讲坛教书当教授,而且事业上也一帆风顺,学业上也满有成就,人家都好像很羡慕。实际上我的资质并不高,我很小的时候我母亲教导我的时候很耐心,结果我姥姥在旁边看到都摇头叹息,说这孩子怎么这么笨,怎么教都教不会,可见得我的资质是很差的。但是有一个好处、优点,就是听话,能够随顺著父母,跟父母绝对不会起冲突、起对立、起隔阂。所以谁最得到益处?不是父母,是自己得到真正的益处。俗话说,老一辈的人走的路比我们走的桥多,吃的盐比我们吃的饭多。他们的人生阅历,我们直接听取过来、吸收过来,变成自己的人生经验和智慧,真的就少走很多弯路,人生就很顺利。所以有孝顺的德行,他的人生也顺利。孝顺不仅是顺父母,自己同时也得到顺利的人生,这就是孝的好处和利益。

      所以孝字表明一体,父母跟儿女是一体。父母之上又有父母,一层层往上推,到我们老祖宗,儿女下面又有儿女,一代又一代,一直往下延伸,一直到未来,无尽的未来,无始的过去,和无终的未来,都是一体,这就是孝,这是从时间上讲的,过去无始,未来无终,是一体,空间上也是如此,整个地球是一体,乃至整个宇宙是一体的,无尽的时空都是一体,这孝字里头的深意。因此真正尽孝的人那就是圣人,他的观念里面,宇宙万物、一切众生跟自己都是一体,没有二,没有分别,没有你我自他,所以爱人如己。说爱人如己这话都说得浅了,因为说爱人如己还有人和己,实际上什么?没有人,只有自己。就一个自己,当然爱人就是爱自己。这才是夫子追求的仁道。

      仁是孔老夫子追求的人生最高的境界,圣人的境界,而孔老夫子对颜回说:「一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?」就是我们一天,这一天,就现在,要去行仁。仁是什么?「孝弟也者,其为仁之本与」,仁的本就是孝。所以我们行孝,我们能够克己复礼,天下就归仁。为什么说天下马上就归仁?大家都行仁?就是因为天下和自己本身是一体,自己为仁,天下就归仁。所以孔老夫子说「为仁由己,而由人乎哉?」自己以外没有天下。所以谁去行仁?只有一个自己在行仁,天下统统就是自己,自己以外哪有什么天下?佛经上也告诉我们,《华严经》里讲「唯心所现,唯识所变」,宇宙万物是什么?是我们的心识变现出来的,这讲得更具体。这个自己是谁?就是自己的心识。宇宙就是心识变现的,当然整个宇宙就是心识。所以当我们的心行孝、行仁,整个宇宙的境界都是纯孝、纯善、纯仁的,这是孝的深意。

      所以对於天子来讲,『爱亲者』,真正做到爱亲,这个人是大孝,大孝的人心里面一定是见天下人跟自己是一体的,他的爱亲才到圆满,当然他『不敢恶於人』,怎么会有讨厌人?所以古语有说「仁者无敌」,真正的仁者他心里面没有敌人,没有讨厌的人,他「不敢恶於人」。这里说的不敢实际上是不会,他不会有讨厌哪个人,不会有对立,不会起冲突,不会跟谁矛盾,一切人、一切事、一切物跟他都是一体,不会有矛盾。所以他爱人真的就是爱自己,看见人有难必定相助,而且是没有条件的,这叫博爱,博是广大,没有条件的。为什么没有条件?因为是一体。就好像我们人身上,我们如果左手痒了、痛了,右手去抚摸它,去安慰它,难道还要讲条件吗?左手还要给右手说什么报答吗?右手还要跟左手要价钱吗?不会了,为什么?两个是一体。所以真正的爱亲者必定是见一切天下苍生如同自己,就像自己的身体发肤,都不敢毁伤。

      『敬亲者』就『不敢慢於人』,对别人必定是尊敬。为什么?因为他真正是一位敬亲的人,对父母双亲至诚恭敬,他这种敬心是对待所有的人都是敬意,不敢有丝毫的傲慢、轻慢。我们问,如果一个人他对自己父母要是很爱、很敬,但是对别人还讨厌、轻慢,这种人算是孝子吗?我们分析一下他的心理,假如说他对父母是能敬、能爱,这算不错了,但是这个敬爱还不是真心。如果是真心,它是一味的这种心,不变的心,这叫真心,会变的、有条件的、有分别的,这个心就不是真心。真心如天地一样,「凡是人,皆须爱,天同覆,地同载」,你看天覆盖著我们这个地面的众生,难道它还有分别吗?你对我好,我才给你覆盖,你对我不好,我就给你破一个洞,难道它会这样做吗?不可能的。大地也是,同是人它都在那里负载,它不会分好人、坏人,更不会有厌恶的人,不会有对人轻慢,同是那样谦卑的、恭敬的负载,这种心是真心。所以对父母能够真心的敬爱,难道还会对别人起分别,还会讨厌人、轻慢人吗?不会的。他这个心是真心,叫一真,一就是真,有了二、有了三,有了分别那就是妄心,真心就被破坏。所以一真一切真,一妄就一切妄。

      所以真正爱亲者必定不敢恶於人,敬亲者必定不敢慢於人,这叫博爱,这叫广敬。能够如此的对父母亲爱敬,做一个很好的孝子的榜样,然后把这种德教推广至於百姓,让百姓都能够受到孝道的教育,都能够效法这位天子。『刑于四海』,「刑」就是效法,四海之民都向他学习。所以《御注》里面讲到,「君行博爱广敬之道,使人皆不慢恶其亲,则德教加被天下,当为四夷之所法则也」。所以君子自己在落实孝道,这个君它有双关的意思,指的是天子,也是指一个真正行孝、行仁的人,叫君子。他能够行博爱广敬之道,以身作则,所谓「学为人师,行为世范」,就使人人都不会轻慢和厌恶自己的父母。所以要真正让社会和谐,人人懂得敬亲、孝亲,这需要什么?大力提倡孝道的教育,这里讲「则德教加被天下」,这种德行的教育最重要的就是孝道的教育。像过去我在演讲中也都提倡,希望国家从中央到地方各级政府,每年都能评孝子的活动。现在我们了解到,很多省分都在评十大孝子,有些行业里面也在评孝子,像影视界里面也有评「十大孝子影星」。我们希望各行各业、各级政府都能够评十大孝子,把这个孝子评出来以后,新闻媒体进行报导,让大家知道这种孝行,纷纷效法,这就是「德教加被天下,当为四夷之所法则也」。四夷是讲东南西北,包括少数民族,包括边疆地区,扩展出来就是讲整个世界,世界各国都纷纷效法这种伟大的圣人的事业,天子领导容易做到。

      所以这里讲的,这是『天子之孝也』,「盖天子之孝」,这个盖就是讲的略讲,因为这里才短短几句话,没有办法把天子之孝讲得那么详细,只是略讲,所以就用盖。我们掌握这个原理原则,要懂得在生活当中应用,把《孝经》落实。所以我们这一次讲《孝经》希望能够稍微详细一点讲,把里面的理、里面的事都分析得清楚一些,让我们大家能够深体义趣,然后容易落实。我们看到古来这些领导人,皇帝行孝治天下的例子也不少,二十四孝里面有一位汉文帝,汉朝的皇帝汉文帝,他是刘邦(这是汉高祖)第三个儿子,他是嫔妃所生的,所以不是正室,因此原来不是他做太子的,但是因为他这个人天性纯孝,对他的母亲也非常的敬爱,可谓竭力的行孝,所以后来大臣们也拥戴汉文帝做皇帝。文帝继位以后没有一点骄慢之气,而且对他自己的亲生母亲薄太后也是殷勤体贴。薄太后有一次生了病,一病就三年卧床不起,结果汉文帝每天都在自己母亲床前照顾、侍奉,衣不解带,三年没睡过一个好觉。给母亲煎的药他必须是自己先尝,看看这个药煎的火候怎么样,到了没有,是太苦了还是太淡了,自己尝过以后才给母亲喝。如是三年,他母亲都看得很感动,很心疼自己的儿子,国家大事也很劳累,所以就劝儿子说,宫里这么多人,都可以照顾我,你就不要在这里辛苦操劳了。但是汉文帝执意要照顾自己母亲,他跪在床前跟他母亲说,如果孩儿在您有生之年不能够尽孝的话,那到什么时候才能够报答您养育之恩?所以《弟子规》上讲,「亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床」,汉文帝给我们做了好样子。

      所以汉文帝的这种仁孝,感动了朝廷上下文武百官,也感化了所有的百姓,因此汉文帝治理天下当时真是天下大治,他治理国家也不需要很费心力,为什么?大家因为佩服他的德行,自自然然就会对他尽忠。所以《论语》上讲「为政不在多言。己身正,不令而从」,如果为政者他自己行得正,他真有德行,孝悌忠信礼义廉耻做得很好,他的命令,不用去下达,大家就能体会,马上就开始执行,这样的管理真容易。「己身不正,虽令不从」,自己如果没有做出好榜样来,下达的指令底下人不服,可能懒洋洋的,不肯去执行,那管理起来就不好管理。一个国家如是,一个企业亦如是,一个单位、一个团体都如是。所以关键的是这个领导人,团体也好,企业也好,乃至国家也好,领导人自己要有德行,就能够治理得妥当有序。所以当时真是风调雨顺,国泰民安,汉文帝开创了历史上有名的「文景之治」的历史时期。孔子在本经「孝治章」里面说到,「是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此」。明王就是圣明的君王,能以孝来治理天下,天灾人祸都没有了,天下和平,灾害都不生,人为的祸乱也不会起来。所以以孝治天下重要,这是古代帝王和谐世界的秘诀。

      我们下来继续看邢昺《正义》里面的一段话,「言天子岂唯因心内恕,克己复礼,自行爱敬而已,亦当设教施令,使天下之人不慢恶於其父母。如此,则至德要道之教,加被天下。亦当使四海蛮夷,慕化而法则之。此盖是天子之行孝也」。这一段话是邢昺注解唐玄宗《御注》那句话的。这段话是讲,天子,就是国家领导人,不仅要自己做一个德行的榜样,这里讲「因心内恕,克己复礼,自行爱敬」,这是讲他对自己而言要有德行,而且还要施教於百姓。这个因心是什么意思?因底下一个心这就是恩,所以这是讲要懂得施恩,天子施恩於百姓。内恕,这是指心内,内心要存恕道。恕道就是懂得原谅别人,懂得包容别人,懂得体贴别人,懂得爱护别人。孔子的学生子贡曾经问过夫子,他说如果有一言而可以终生奉行的,就是有一个字如果能够我这一生奉行,那这个字是什么?孔老夫子跟他讲,这个字是「恕」,上面一个如,下面一个心,就是如其心,人家心里怎么想的,你的心里能不能够体贴到、体会到。所以孔子说「己所不欲,勿施於人」,这就是恕道,自己不想得到的那些坏事,不想听到的恶语,不想遭受的这些不好的遭遇,不可以加给别人。这句话在国际上各个宗教都有类似的教诲,所以这句话联合国把它奉为叫黄金法则,也就是不管是什么样的宗教、什么样的民族、什么样的文化,这个法则都适用,就是恕道,就是「己所不欲,勿施於人」。

      所以因心内恕,而且要懂得克己复礼。克有两种说法,一种是努力的、克力的去遵循礼,礼是圣人的教诲,就是遵循圣人教诲来生活、工作,叫克己复礼。另外这个克也有克服自己烦恼习气这个意思,就是《三字经》上讲的,「人之初,性本善,性相近,习相远」。人本来本性都是纯善的,都是平等的,所以性相近,可是习相远,每个人习性不同,有了习性以后,这是烦恼习气,跟本性就偏差了,就远离了。我们要回归本性本善,要做圣人,就是把自己的那些习性克服掉。要知道习性本来没有,本来有的是本性本善,那些习性,自私自利的、损人利己的、贪瞋痴慢的、贪图享受的、骄奢淫逸的、不忠不孝的、不仁不义的,这些都是习性,这些习性是因为受了后天社会污染导致的,现在要把它克服掉。克己,这个己是自己的习性,遵循著礼,叫克己复礼,能够帮助我们回归本性本善,成就圣贤之道。自行爱敬,就是对父母要爱要敬,而能够爱人敬人,孝心要扩展对一切人,这是自行这一方面说的。

      底下还要教化他人,所以「亦当设教施令」,就是推广德行教育,推广这些设施、这些规章制度。都是什么?维护伦理道德规范,让人们能够遵循著伦理道德、遵循著礼而生活,社会就和谐。所以天下之人都不慢恶於其父母,我自己能行孝,自行而后化他,正己而后化人。这个化是教化,教化比教育还有更深的一层,这个化就是让人变化,因为我教,所以他化,他改变了,他转恶为善,转不孝为孝顺,所以都不敢轻慢、厌恶自己的父母,这是推己及人、推己及物。这是什么?「如此,则至德要道之教,加被天下」,这个至德要道就是孝道,孝道的教育加被於天下,而且使到少数民族、外族、外国,四海蛮夷这通指是外国,都能够慕化而法则之,慕是羡慕、仰慕,仰慕这位天子的德行,而能够自我转化。这是讲和谐世界,世界各国都能效法我们这个国家,都能够学习领导人的这种孝道,自行化他,因此这种行孝就叫天子的行孝。

      实际上我们学《孝经》,学古圣先贤的典籍,不可以把它学死了。「天子章」讲的是天子如何行孝,我现在不是天子,我可以不用学这章,「诸侯章」,我又不是诸侯,也不用学,「大夫」,我也不是大夫,我还没当官,也不学,这样的话就把经典学死了,不懂得活学活用。要知道,天子,谁做天子?是不是只有一个人,国家领导人才能够有这种天子的职责?不是的。我们大家都听过,「天下兴亡,匹夫有责」,匹夫是普通老百姓,一介草民,对天下兴亡都有责任。所以「天子章」我们普通人能不能够学习、能不能够落实?可以的。『爱敬尽於事亲,而德教加於百姓,刑于四海』,我们能不能做到?我们也可以做到。古圣先贤教导我们,每一个人都要有三种使命,所谓「作之君,作之亲,作之师」。作之君,君是领导,亲是父母,师是老师。所以每个人都要担当起做领导、做父母、做老师的责任,君、亲、师,哪怕是一个没有地位的人。像我现在又不是天子,又不是诸侯,又不是大夫,辞了工作,也没工作了,我在这里能不能够做到「爱敬尽於事亲,而德教加於百姓,刑于四海」?可以的,只要自己肯做就能做得到。所以夫子对颜回说,「为仁由己,而由人乎哉?」为仁不仅是天子才能做到,颜回,我们讲的,他没有社会地位,生活是最贫困的,所谓箪食瓢饮,居於陋巷,这都是非常苦的生活,贫贱的生活,可是孔老夫子教导他为仁由己,他也能够让天下归仁,这不是等於天子的职责吗?所以我们只要真正自己做到爱敬尽於事亲,做一个孝子的榜样,用我们有限的时间、精力、体力,来做这个弘扬孝道的教育的工作,德教也就加於百姓。

      现在有网路,用这些远程教学的工具,我们在摄影棚里面教学,虽然底下一个听众没有,但是我们这个德教也可以加於百姓,我们真正奉行孝道,也能刑於四海。我们看到,现在来讲,媒体的发达,使到这些教育已经容易很多,媒体的教育确实是影响力很大。我们的恩师在讲课里面常讲到,有两种人可以救天下,当然也可以灭天下。哪两种人?一种是国家领导人,天子,他的一个正确的决定可以救世,他一个错误的决定可以灭世,所以造无量功德或者造无量的罪业,都在他一念之间。另外一种人是媒体,媒体的传播者,包括一些影视人员,他们如果能够把好的节目,德行教育的这些节目传播出去,无量功德,如果他们把这些杀盗淫妄、色情暴力的这些节目播放出来,那就是灭天下,让天下大乱。

      我们在影视界里面看到有一位人物,是一位相声演员,陈寒柏,他是这几年走红的一位笑星,相声演员,他是一位光头影星,而且他表演的特点是说方言,得到大众的喜爱。而他自己是一位孝子,他的母亲,亲生母亲过世了,后来他父亲娶了后母。这位继母对陈寒柏也很关怀、很照顾,陈寒柏对她也能够尽孝。所以陈寒柏他自己说,我之所以能从普通的工人成为相声演员,全是因为我的继母,继母对我的爱,给了我无尽的创作源泉。每天因为陈寒柏工作很繁忙,要去演出,要写相声的讲演稿,所以很劳累,白天在家里睡觉,这位继母因为怕影响到孩子的休息,所以常常是搬张小凳子在家门口来坐,夏天有时候高达四十度高温,老人家也自己摇著葵扇,就怕打扰到自己的儿子,这个事情也让陈寒柏非常的感动。

      后来因为陈寒柏对他母亲很孝顺,也感动了当时著名的相声演员侯耀文,因为侯耀文有一天想来陈寒柏家里做客,相中了他,想收他为徒弟。到了他家里看到,他这一家人,自己的父亲,陈寒柏他们的亲兄弟,以及他后母带过来的几位亲兄弟,一大家子在家里热热闹闹、快快乐乐,非常的和睦,亲情可以说是其乐融融。看到这种情形,侯耀文很感慨,所以做出决定,就收陈寒柏做自己的徒弟。他自己说他收徒弟的标准很严格,不仅是看演艺,更重要的是看德,尤其是看他对父母是不是尽孝。这位侯耀文说,陈寒柏对他继母的这种孝心让我感动,我觉得他的人品好,将来肯定会出好作品、成大器。老一辈的艺术家真懂看人。孔子说的,德行、言语、政事、文学,孔门的四科,头一个是德行。所以要在事业上能不能成功,看他的德行,德行是根,而孝又是德的根,德之本。所以当陈寒柏拜师以后,努力的学习相声艺术,在全国的相声演讲比赛中连连获奖,最后在中央电视台春节联欢晚会上也连年的表演,获得大众的好评。

      这位孝子对他的母亲非常的孝顺,有一次晚上他回到家里,因为下了大雨,他的继母因为惦记著自己的儿子没有雨伞,所以听到陈寒柏回来的声音,就马上拿著雨伞跑下楼,结果走得太急,一下子从楼梯上摔下来,摔得小腿粉碎性骨折,陈寒柏一看,马上就背起他的继母,他的继母因为身体比较胖,重量跟他差不多,但是他背起来马上冲出去开车送到医院,而停车的地方到医院还有五百米的路,当时下著雨,陈寒柏就背著他母亲一步一步的向医院走。因为天雨地滑,摔倒了好几次,手臂、脚都摔出血来。他继母说:「孩子,你快把我放下,我们等雨停了再走也不迟。」可是孩子说:「不要紧,妈,我早点把你送到医院我才能安心。」

      当有一天陈寒柏到大连演出的时候,刚准备上台表演就收到手机电话,是他二姐打来的,说咱妈突然患了脑血栓。当时陈寒柏吓了一跳,手机都掉到地上,眼泪都掉下来,可是马上要上台表演,报幕员已经在报幕,他马上擦干泪水,大步走上舞台,还是镇定自若把这个演出演好。当时也是观众们掌声四起,他表演完了以后,陈寒柏对观众们说,为了报答家乡的父老乡亲多年来对我的厚爱,下面我给大家唱一支歌,叫「母亲」,这支歌也献给我最敬爱、最挚爱的母亲,此刻她老人家正躺在病院里。所以他唱这个歌,唱的时候场内鸦雀无声,陈寒柏边唱边流眼泪,每一句歌词都是发自内心真情的流露,全场都流下热泪。像这一位影星,相声演员,他能够自己爱敬尽於事亲,而能够在表演台上把德教加於百姓,这不等於履行天子的职责一样吗?所以《孝经》上讲,「君子之教以孝也,非家至而日见之也」,一个君子他要教百姓行孝,不必要每家每户去跟人家苦口婆心的讲,只要真正自己做到,哪怕是就在台上唱一支歌,那种真情的流露,就能感动人。所以陈寒柏后来决定,为了照顾病床上的母亲,留在大连跟他母亲生活在一起。在二00五年除夕之夜,他在春节联欢晚会上表演节目的时候,刚刚表演完,晚上也没睡觉,第二天一早坐北京飞往大连最早的一班飞机,飞回家里给母亲拜年。早上回到家里的时候,一进门就大声说:「妈,儿子给您拜年了!」就把自己的新年礼物献上去,这个礼物就是他在中央电视台春节联欢晚会得到的那笔补助费。这位母亲接过这个信封,又从她的怀里摸出同样的一封信封,这是前年,还有另外一个是去年,两个信封,都是春节联欢晚会上陈寒柏的补助费,三个信封放在一起,老人家没有舍得花一分钱。所以你看看这位相声演员,他能够用自己的孝行做出好样子来感化社会大众,可以说他的这种德行比他在事业上的成就更为伟大。

      孔老夫子在《孝经》当中说,「教民亲爱,莫善於孝」,要使到我们社会和谐,人人懂得相亲相爱,最好的教育是什么?孝道的教育,「教民礼顺,莫善於悌」,悌就是兄友弟恭、尊敬长上,「移风易俗,莫善於乐」,乐,古代是音乐,现在我们可以泛指所有的文艺演出。这些影星、歌星、演员们,文艺界的这些传播者们,他们能够移风易俗,用他们的影响力,用他们的这种传播媒体的这种方便,可以改造社会风气。「安上治民,莫善於礼」,让上下能和睦要讲究礼,这个礼要从家里做起。陈寒柏你看对他母亲,每年必定是春节晚会表演完,第二天一早就赶到家里给母亲拜年,这是礼,献上新年的礼物,这是礼,以礼治家则家庭和谐,以礼治国者则社会和谐,以礼待天下人则世界和谐,礼的根本就是孝心,就是爱敬。所以陈寒柏这个例子告诉我们,真正要做到德教加於百姓最好的方式,用媒体、用远程教学。

      我们继续看,邢昺的《正义》里面有讲到,「五等之孝,惟於『天子章』称『子曰』者,皇侃云:上陈天子极尊,下列庶人极卑。尊卑既异,恐嫌为孝之理有别,故以一『子曰』通冠五章,明尊卑贵贱有殊,而奉亲之道无二」,这段话是为我们讲了一个一般人可能疏忽的一个细节。这里讲的「天子章」至「庶人章」五章,五孝,叫「五等之孝」,只有「天子章」一开端用子曰,「子曰:爱敬尽於事亲」,这个子曰是孔子亲口说的,「诸侯章」、「卿大夫章」、「士章」、「庶人章」都没有讲子曰,是不是那几章就不是孔子说的?当然是,这五章都是孔子说的。为什么只在第一章「天子章」那里说子曰,后面没有?邢昺引用皇侃,这是南朝,南北朝时代,皇侃是一位大儒,经学家,他有注过《孝经》。皇侃云:「上陈天子极尊,下列庶人极卑」,这五等之孝,极尊的是天子,最尊贵的,地位最高的,地位最卑微的是庶人,普通老百姓,尊卑虽然不同,但是行孝这个道理是一样的。所以《孝经》的编辑我们可以看到,是怕我们会错解是不是尊卑有不同,所以行孝的理有不同,实际上理是一样的。因为是一样,所以「天子章」,这是等於五孝第一章,之前用「子曰」,子曰是通贯五章的,所以它是贯穿从「天子章」到「庶人章」。这是表明不管地位的尊卑,财富的多寡,不管是哪一行、哪一业,都是要行孝的。所以说「尊卑贵贱有殊,而奉亲之道无二」,没有区别的。也就是说每个人都应该孝亲,都应该把「爱敬尽於事亲,而德教加於百姓,刑于四海」,每个人都应该这么做的。

      我们看到在二00五年元月,中国评出「十大孝子」,其中有一位叫李世同,他是河南省杞县的政协副主席,一个地方的领导。这一位政协副主席是一位孝子,对父母爱敬,而能够对全县的老人都尽到爱心和孝心。多年来他深入本县的五十多个行政村进行调查,了解老人家们的生活状况,他发现村子里面的老人,生活愉快的占百分之二十,一般情况的占百分之二十,而受委屈、遭嫌弃的有百分之四十,受虐待、受遗弃的有百分之二十,也就是说超过一半数的老人心情都不愉快,都遭到委屈、嫌弃,甚至虐待。而这些老人家们百分之七十都是靠自己劳动养活自己的,一半靠自己一半靠子女供养的只有百分之二十,完全由子女养活的只有百分之十,这种情况说明大家爱亲敬亲做得不够。所以李世同看到这种情况决心要改变这种状况,他就在县里面发起组织,成立「敬老孝老志愿者活动协会」,开展多种形式的敬老爱老活动。譬如说他自己亲自做敬老爱老的教育报告会六十多场,听众达到七万多人,这是德教加於百姓,他而且直接关怀帮助解决老人和子女的纠纷案件达到两百多件,而且发动开展「敬老爱老思想教育进万家」的活动。通过教育,通过办这些活动,启发大众的孝心,所以大家称为他是「老年人的贴心人,他是敬老孝老的楷模,是爱心功臣」。

      孔子在《孝经》当中说,「先之以博爱,而民莫遗其亲;陈之以德义,而民兴行」。真正用广大的孝心、爱心对待一切的老人,「老吾老以及人之老」,这样百姓看到他这么做也纷纷效法,也就不会嫌弃、不会虐待自己的父母。「陈之以德义」,这是讲教学,光自己做得好还不够,还要去讲,要教学,把这些德义忠孝的道理要推广、要宣传、要教学,那么民众就能够自然的行孝。因此我们看到这位河南省杞县的副主席李世同,他也是在行「爱敬尽於事亲,而德教加於百姓,刑于四海」的工作。所以每个人都应该,也都能够行天子之孝,每个人都能够行诸侯之孝,五孝每个人都能做到,这叫活学活用。只有用到自己生活,这些圣贤之教才对我们有真实的益处,要不然学到最后只是增长一些皮毛常识,对自己的生活、对自己的灵性提升没有什么大的用处。这就是我们恩师说的学儒和儒学,区别在此地。我们学这些儒的典籍要学儒,学得跟圣人一样,学得跟孔子一样,落实了德行,这是学儒。我们在这里不是搞儒学的,不是搞这些研究的,搞这些研究在大学里面专门有这些哲学系的专业,这么简单几个人他们在那写写报告、写写论文这可以,但是对待老百姓来讲,对真正和谐社会、和谐世界来讲,那要用学儒。当然我们学习这典籍,用儒学,最终目的还是帮助我们学儒,这就是要落实。

      我们继续来看邢昺的注疏,他有一段话解释说,「《孔传》」,这是孔安国传,它是注解古文《孝经》的,西汉的一位大儒,「孔传以人为天下众人,言君爱敬己亲,则能推己及物。谓有天下者,爱敬天下之人;有一国者,爱敬一国之人也。不恶者,为君常思安人,为其兴利除害,则上下无怨,是为至德也。不慢者,则《曲礼》曰『毋不敬』,《书》曰『为人上者,奈何不敬?』君能不慢於人,修己以安百姓,则千万人悦,是为要道也」。这段话就讲到,「天子章」里面说的,「不敢恶於人,不敢慢於人」,这个人是谁?就是天下众人,也就是我们现在国家领导人说的「以人为本」。「以人为本」当然我们自己要做到「爱敬己亲,则能推己及物」,把这个孝心养成以后,用对父母的爱敬之心对待众人、对待一切人事物。推己及物,这个物不仅是讲人,如果说推己及人那只是讲人,但是他讲的推己及物,物的范围比人的范围广,不仅是人,而且包括动物、包括植物、包括矿物、包括地球、包括宇宙,都要以这颗爱敬之心对待,这就是夫子追求的仁道,这就是孝道。所以有这颗心,不管你是什么样的地位的人,你就在你的本分地位上去行孝道。

      所以,「有天下者,爱敬天下之人」,有天下者就是国家领导人,古代的皇帝,现在的总统、主席,他们有天下,这个有天下就是他做天下人的领导,那就要「作之君,作之亲,作之师」,因此把爱敬其亲的心来爱敬天下之人。「有一国者」,一国是讲过去的诸侯,诸侯国,周朝都封诸侯,一个诸侯他有一片国土,这是下面讲的「诸侯章」,「有一国者」就是诸侯,能爱敬一国之人,他本国里面的所有百姓。我们从这个里面类推我们就晓得,有一家者就要爱敬一家之人;有企业者,有公司行号的,要爱敬一企业、一公司行号之人;有一个学校的校长,爱敬学校之人,学校的老师和学生;做省长的,爱敬一省之人;做市长的,爱敬一市之人;做县长的,爱敬一县之人。所以不管我们在什么样的岗位地位上,都要行爱敬之道,爱敬的心没有分别,这都是本性本善,但是不同的缘分里面,不同的条件、不同的境遇,他表现的相有不同,这是讲到这个迹,那个事迹有不一样,但是心是一样的。所以「不恶者」,这是讲的不敢恶於人,这个解释不恶是什么意思?「为君常思安人」,一个国家领导,爱敬其亲,不敢恶於人,不敢厌恶人,那他当然常思安人,常常思念如何安抚百姓,为他们「兴利除害」,就是替百姓服务,以人为本,解决百姓的衣食问题,做百姓衣食父母,帮助百姓过上和乐的生活,则上下无怨,上至国家领导,下至平民百姓,都能够和睦,这是至德,至高无上的品德才能做到。不慢者,就是不敢慢於人,他是引用「曲礼」,这是《礼记》里面的一篇,说到「毋不敬」,「曲礼」一开端就说「毋不敬」,也就是一切恭敬,一切要礼敬,不能有丝毫的轻慢、怠慢、傲慢。「《书》曰」,书是《尚书》,「为人上者」,这是讲一个领导,「奈何不敬」,怎么能够不敬?做领导的人更要懂得谦卑,对人要平等,不能有架子,这样才能够得到百姓的拥护和爱戴。

      所以这里讲到「君能不慢於人」,就是自己不会轻慢人,而「修己以安百姓」,自己好好的修为自己,断自己的毛病习气,存养自己的德行,而能够安抚百姓,那么「千万人悦」,千万人就是讲到全国上下,乃至世界各地,大家都欢乐、都欢喜,都庆幸有这么好的领导人。这就是什么?领导人行孝「要道」,要道是重要的方法和道理,以孝治理天下。重要的道理并不是复杂的道理,古人讲「大道至简」,真正大道理很简单的,你看几个字就说明白,自己「不敢慢於人,不敢恶於人」,而能够「爱敬尽於事亲,德教加於百姓,刑於于海」,「修己以安百姓,则千万人悦」,你看这就是至德要道,说到一个字,就是孝。所以领导,这里讲的「为君常思安人」,他所思念的、所想的不是自己,他没有自私自利,他所想的就是如何让百姓过得幸福安乐。怎么做?就要修己以安百姓,如果不修己,百姓也不能安。为什么?自己身心没有修好,自己都不安,怎么能安人?

      所以我们看到前年二00六年四月份在杭州举行的「世界佛教论坛」它的主旨讲得好,「和谐世界,从心开始」,所谓「心净则国土净,心安则众生安,心平则天下平」。为什么这么说?因为众生与我本来一体,这个我讲到究竟处就是我的心,众生是我心变现出来的,当然跟我心是一体,所以我心安则众生安,这个心不是别人的心,自己的心。所以我们要使世界和谐怎么做?自己要心净、心安、心平。心清净没有染污,贪瞋痴慢那是染污,完全是本性本善起用,没有那些不好的习性,心清净,心安,没有烦恼,心平,没有对立冲突,那就是世界和谐,那就是夫子对颜回的开示说,「一日克己复礼,则天下归仁焉」。这是《孔传》里面给我们开解出来的含义。

      我们再来看另外一位学者,刘炫,这是隋朝的一位大儒,他也注过《孝经》。「刘炫云:爱恶俱在於心,敬慢并见於貌。爱者隐惜而结於内,敬者严肃而形於外」。这里是告诉我们心和相表现有不一样,这里讲到爱敬的爱、不敢恶於人的恶,爱和恶,就是爱敬和厌恶都是在於心,心上起了爱敬或者起了厌恶,心上的念头,心上起了念头必定会有表现的相貌,相貌是什么?就是敬和慢。爱表现出来的相貌必定是敬,你爱这个人你必定是敬重他,如果你讨厌这个人,厌恶这个人,你必定是对他轻慢、怠慢。所以爱恶讲的是存心,敬慢讲的是相貌。「爱者隐惜而结於内」,我们现在要培养我们的爱心,实际上孝就是爱,爱是什么?是本善,宇宙是一体的,所以这个爱心是涵盖宇宙万事万物一切众生,这也就是孝道。孝道,我们讲的,在父母对儿女、儿女对父母之间,爱表现成父子有亲,父慈子孝,这是爱,在君臣这个关系上讲,必定是君仁臣忠,君臣有义。所以爱心是一个,但是在不同的环境、不同的关系上,表现的相貌有不同,所以他说「爱者隐惜而结於内」,这个爱心我们看不见、摸不著,但是我们能感知。从什么地方感知?从外形上,外形上就是敬,「敬者严肃而形於外」。所以外面,这个外表对人那种毕恭毕敬,由衷的,这是说明他对人有爱意、爱心。所以一个是在内心上讲,一个是外相上讲,这种说法也很好。所以君子他在存心上就达到了仁爱,一体的爱心,他必定是在家对父母爱敬,对外百姓也是爱敬,这是刘炫的一段解释。

      底下讲的「诸侯章」、「大夫章」、「士章」和「庶人章」,都是爱敬之心表现在不同的地位上,不同等级阶层的人这个存心是一样的,表相有不同。所以能够以爱敬而对天下人,天子就可以保其天下;诸侯以爱敬之心对一国,他能保存其社稷;卿大夫能以爱敬之心来对待自己的一个家族,这个家是个大范围的家,他能保其宗庙;士人以爱敬之心能够保其禄位,而守其祭祀;庶人,普通老百姓,爱敬存心也就能保其田农、田宅,地位尊卑有不同,爱敬之心无二。所以这章最后一句话说,「甫刑云:一人有庆,兆民赖之」,这个一人,当然在「天子章」里面专门是指天子,就是国家领导人,这个庆就是善的意思,这个领导人有善德、有德行,「兆民赖之」,兆这是古代数目字,有好几种说法,有的说是十亿为兆,有的说是万亿为兆,也有的说是百万为兆,但是实际上我们也不必去强求它的精确单位是怎么样,兆民就是泛指一切的百姓,都能够因为天子行孝而得到庆善,都能够倚赖这位天子,也就是这位天子他能够行孝行善,是可以做为百姓的依靠,他为百姓造福。

      「甫刑」,实际上是《尚书》里面一篇,叫「吕刑」,也叫「甫刑篇」,孔老夫子讲一段话必定是引用这些古代典籍的经文,你看看一部《孝经》从头到尾引用《诗经》的引用很多,这里引用《尚书》。可见得孔子他老人家都是出口有据,都有依据的,不是胡口乱说的,所谓是「述而不作,信而好古」。孔老夫子他一生自己说,只有叙述前人古圣先贤的这些教诲,自己没有创作。这是他很谦逊,也是事实。现代人都爱讲创作,写一本书还加注版权,不让别人翻印。不像孔老夫子,孔老夫子他是什么?他自己没有创作,他只是汇集,转述先贤的教诲,叫述而不作。自己信而好古,信是信奉古圣先贤教诲,好学,学习古人,效法先贤,所以他成就圣德。「一人有庆,兆民赖之」也是本章的总结,「一人有庆」是结「爱敬尽於事亲」上面的,就包括「爱亲者,不敢恶於人,敬亲者,不敢慢於人。爱敬尽於事亲」,这都是天子的善,下面讲「兆民赖之」,这是「德教加於百姓,而刑于四海」,因为天子自己行孝,他用这些孝道的教育德教来推广,来教导大众,使到大众也断恶修善,也有了依赖,所以上下能够和谐。所以领导人做好榜样,众生就有福。

      我们看到这几天,十二号四川发生了特大地震,现在还在进行抢险救灾工作,国家领导人胡锦涛、温家宝等等都积极的采取行动,全力以赴来救灾,号召全国上下团结一致,互相帮助,共渡难关。我们看到温总理到灾区视察,跟这些灾民们在一起一起去抢险救灾,这个相片上面看到温总理含著泪看望灾区的这些孤儿,虽然自己很年迈,但是他还是奋战在第一线,鼓励灾民们勇敢的面对灾难,鼓励大众竭力抢险。温总理自己本人也是孝子,我们看到一份报导说,温总理虽然是日理万机,但是每天在中南海必定,只要有时间,肯定要回家里陪他母亲吃饭,除非是特殊的任务,这是他对母亲的那种爱敬,爱敬尽於事亲,而用德教加於百姓,自己做好样子,废寝忘餐的为人民服务,这是给我们做个榜样出来。所谓一人有庆,这一人是国家领导人,他们能够行孝、行善,兆民赖之。

      现在我们看到世界上科技的发达,人们的生活水平提高了,可是精神的生活愈来愈没有过去那样的快乐,人们很多都迷恋在物欲的追求上面,伦理道德的教育也断了好几代,经过几十年、上百年的摧残,到现在已经衰微到极处,当今社会最需要的就是推行德教,所以「德教加於百姓」这句话在现代社会上可以说比什么都重要。国家胡锦涛主席提出「和谐世界」的主张,也得到全国上下,乃至全世界的赞同。但是如何能落实?中国古老的典籍《礼记.学记篇》里面告诉我们,「建国君民,教学为先」,只有用圣贤的教育才能唤回人心,把人们追逐物欲、废弃伦理道德的这种观念改变过来,才能够真正得到和谐社会、和谐世界。

      我们看到我们恩师在安徽省庐江县建立的在汤池镇的文化教育中心,两年多来就用《弟子规》的教育,改造全镇人民的社会风气,起到很好的效果。联合国很多人,官员和大使,世界各地的这些和平教育工作者们,纷纷要前来考察学习。这是一个很好的试点,证明什么?和谐社会要通过教育来实现。我们看到社会上是需要伦理道德教育的师资,要谈到教育,师资最重要。而社会上是需要有一批有志的青年,所谓一批精英人才来传承老祖宗的道统,来推行德教,自己要做到爱敬尽於事亲,要做到「学为人师,行为世范」,然后推广圣贤教育。因此茂森看到这种情况,也跟母亲商量,要放弃自己在澳洲昆士兰大学的教授的工作,前来从事圣学教育。母亲也非常的支持,我自己也很感动。在二00五年当自己心里决定立志走上圣贤教育之后,给母亲写了一封新年贺卡,我在这里跟大家分享一下:

      亲爱的妈妈,韶光飞逝,妈妈已到了耳顺之年,而您教养儿子已三十多个寒暑。我在这三十多个寒暑中,愈来愈体会到,世上最伟大的是母爱。母爱,能在寒冬中为儿女带来温暖,在酷暑中带来清凉……您对我三十多年的养育中,含辛茹苦,毫无保留,不求回报。所以古德教导我们孝养父母说:「天地是孝德结成,日月是孝光发亮。」父母恩德无边,而「孝亲乃天地第一德」。我立定志向,尽形寿落实孝道,时时以九条孝愿来鞭策自己,保证您晚年的物质生活和精神生活快乐!《孝经》上说:「立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。」因此大孝者应以德济世,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。目前世界,圣教衰危,天灾人祸频繁。我们庆幸得蒙净公恩师教诲,得遇正法,获益无穷。我愿继承恩师之志,为挽救世运人心,努力修学。从格物、致知、诚意、正心、修身开始,尽形寿为人演说圣贤之道,弘法利生,以报父母、恩师、天地、祖先、古圣先贤之德!儿茂森顶礼,二00五年元旦」。

      所以,「爱敬尽於事亲,德教加於百姓,刑于四海」,我们每一个人,哪怕是普通的人,都可以去做到的,都应该去做的。

      今天的时间到了,我们讲到这里。有不妥之处,请各位仁者多多批评指正。谢谢大家。
     
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  2. 马强

    马强 ༺ 忍辱 ༻

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