佛教简介

本帖由 祇树2014-01-05 发布。版面名称:因果故事

  1. 祇树

    祇树 ༺ 禅定 ༻ 心上莲花版主

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    什么是佛教
    我们很多人到寺院烧香拜佛,只知道佛、菩萨大慈大悲,救苦救难,但佛教到底是怎么回事却说不清楚,这里用最通俗的方式给大家简单介绍一下佛教。
    简单的说,佛教说的主要有有两件事:
    这个世界的真相是什么?
    如何解决生死问题?
    一切宗教都是解决生死问题的,佛教也不例外。佛教修行的目的就是超越生死。


    佛不是唯一的,世界上有许许多多的佛。单是《佛说佛名经》上记载的佛就有一万一千一百位。大家熟悉的有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛等。
    我们这个世界曾经有过许多佛出世,最近的佛是距今2500多年前在印度中部出世的。原名叫乔达摩·悉达多,是古代印度迦毘罗卫国(今尼泊尔境内)的太子,后来因看到人生的生老病死,感悟人世无常,出家修行悟道成佛。成佛后号释迦牟尼佛,就是释迦族的圣者的意思。现在印度与尼泊尔还有许多佛和弟子们当时说法和活动的遗址。现在寺院里大雄宝殿里供的就是释迦牟尼佛。现在的佛经大部分记载的是佛当时所讲的佛法。
    菩萨 菩萨是指觉醒的有情众生,并且自觉觉他,教化大众。我国民间熟悉的菩萨有观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨等。菩萨大慈大悲,一边普渡众生,一边修行成佛。
    阿罗汉 简称罗汉。修行的人修证到阿罗汉这一步就能超越生死了。


    如何从表面上区别佛教与其它宗教
    佛教:在我们汉族,写明**寺、**庵,供佛和菩萨、罗汉,有比丘或比丘尼常住,常住者穿僧服、不留头发,才是佛教寺院。其中寺院一般为比丘修行之地,庵为比丘尼修行之地。信佛是为了超越生死,不再入轮回。
    道教:写**观、**宫,供无量天尊、三清天尊、太上老君等,一般有道士常住,道士或道姑留长发,持拂尘、令牌等法器,即为道教;信道教的目的是升入各层天道。
    基督教(或天主教):信仰上帝(或基督),教堂有十字架标志,目的是为了死后到达上帝掌管的天堂。
    伊斯兰教:写明清真寺,信仰真主。在我国,信众多为回族、维吾尔族等少数民族;信伊斯兰教的目的也是为了死后能生往真主掌管的天堂。
    神鬼崇拜:写明**庙,供山神、土地、海神、龙王等自然神祗,或古代历史人物(如供岳飞的岳王庙)。为神鬼崇拜。
    祠堂:一般是祭祀宗族祖先。


    佛教的特点
    *提倡众生平等,追求完全意义上的心的解脱。
    *提倡菩萨行,大慈大悲、普利众生。
    *极重视修行者个人的智慧和实证,追求理性,反对盲从。
    *佛经典籍浩如烟海;有一套完备乃至博大精深的理论体系。
    *有一套系统的修行方法。从普通人到佛的境界,修行的每一步都可得到亲自验证。

    *与现代科学相兼容。佛法包含的科学性和真实性得到许多现代科学家、哲学家的肯定。包括爱因斯坦、罗素、尼采、鲁迅、孙中山在内的许多人都曾高度称许。现代科学中的相对论、量子力学、玄理论、现代天文学等等,无一不验证佛法的真实不虚。

    佛教的科学性
    佛经中很多论述,与现代科学惊人的吻合。大到宇宙的形成、太阳系及银河系的构造,小到寄生虫、微生物的观察,甚至相对论、量子力学、玄理论等尖端科学等,无一不证明佛教的真实性。下面略举数例:

    三千大千世界与宇宙
    佛陀在《起世经》中对我们这个宇宙的状况作出过准确的描述,原文是古文,大家有兴趣可以找来看看。
    佛陀以一千个太阳,一千个月亮组成的世界为一个‘小千世界’,而以一千个小千世界形成一个‘中千世界’,再以一千个‘中千世界’为一个‘大千世界’。一个‘大千世界’就是一佛化土。李庆宏居士在《佛教起信与入门》一书中分析认为:
    * 小千世界对应的三维空间即为银河系。佛陀把一千世界合在一起讲,并且说明了此小千世界‘犹如周罗(盘起的头发)’,即不仅圆,还带螺旋状,正是银河系的形状。而且银河系有上千个有人的星球。佛并未把无数没生命的星球放进去,因为人是正报,物是依报。
    * 三千大千世界对应的三维空间即我们当前观察到的整个宇宙星空,这个三千大千世界是同时成住坏空的,这就符合当前的宇宙大爆炸理论。
    *这种三千大千世界有无数个,也就是说目前人类观测到的宇宙还没有超出一个三千大千世界。看来天文学家以后很多年都不用担心失业。
    *佛在《楞严经》中记述:此三千大千世界,百亿日月。在2500多年前,能看到百亿计的恒星构成的宇宙,这就是极大的奇迹了。
    * 《起世经》还提到我们这个小千世界中(即银河系)有阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越这四个大洲,地球属阎浮提洲之一。其它三个大洲应指银河系其它类型的外星人。佛陀对他们作过详细描述,包括脸型,寿命,生活状态等。四大洲外还有‘八万小洲’,应是其他类型还没进化出高级生命的星球。


    论地球的形状
    《楞严经》载,佛的弟子阿那律陀双目失明,后成罗汉。在开天眼后看见阎浮提(地球)就象掌中的庵摩罗果(一种椭圆形的水果)。若不是实证,2500年多前怎么知道地球是椭圆的?
    《俱舍论》描述到地轮依水轮、水轮依风轮、风轮依空轮。这表示地球是圆形的,地球表面大部分是水,水外围是大气层,大气层外围是太空。

    准确指出月亮阴晴圆缺的原因
    佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因(原文:“于黑月分第十五日,最近日宫,由彼日光所覆翳故,一切不现。”)。现在的西藏人则还可以根据佛教的《时轮金刚续》,准确测算日食月食。

    论微生物
    释迦牟尼佛曾指著桌上的一杯水说,这杯水中有八万四千众生存在(佛观一碗水,四万八千虫)。这八万四千是虚数,表示非常多的数目。即不用显微镜就看见了水中的无数微生物。佛当年规定弟子喝水都要先过滤,尽可能避免伤害在大一点的微生物(太小的就没办法了)。

    论寄生虫
    释迦牟尼佛说人身是个虫窠,人体内的虫约八十种。还指出确定位置和活动状态。今日由于科学发达,发现人体内的寄生虫,如蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫、丝虫、绦虫、肺蛭虫、肝蛭虫等有数十种之多。(详见《治禅病秘要》、《正法念处经》等。)

    可能在人要问了,2500多年前,没有任何现代科学,怎么对大到宇宙,小到微生物,了解得如此清楚?实际上一切都在识心中,人可以通过深度的精神修行,在大觉悟后,认识到宇宙的一切。佛是亲证,而许多现代科学,只能靠推测。如万物都是从空无中产生,以及所有物质依观测而存在,是现代量子力学铁定的结论。科学家无法从感性上理解,但也不能不接受这种结论。而佛早就指出万法心生,诸法无我。现代科学家黄念祖说:“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等,所取得的成果,给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如何,我们至少可以看到:佛教与科学是彻底相容的。

    佛教的世界观
    世界这个名词出自《楞严经》,“世”是指时间,“界”指空间,时间和空间合起来就是世界。
    从内容上,可归纳为两个部分:一是有情世界,所谓有情,即一切有知觉、有情感的生命,包括人类以及地球上形形色色的动物,鬼神等;二是器世界,指一切生物赖以生存的地球及山河大地等物质世界。
    从结构上,可划分为三个部分:即欲界、色界、无色界。
    从生命的存在形式上,则又分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天这六道三界,超脱了三界之外的有声闻、缘觉、菩萨、佛,合称“十法界”。
    从上面看,佛教并不否认各种神鬼。佛教所讲的神鬼只是与我们人类不同的各种生命。他们生活在与我们不同的维度空间,普通人的肉眼看不到,修到一定层次的人天上地下过去未来知道得清清楚楚。不同人的神通当然也不一样,佛是正遍知,阿罗汉则能知84000大劫(一大劫可能是一次宇宙大爆炸)内的事情。
    四圣道指声闻,缘觉,菩萨,佛。形象一点,圣道就是在我们这个世界之外,看著我们这个宇宙时空一次次的形成、毁灭、再形成、再毁灭……永无尽头。六道众生在世间一次次的轮回,生老病死、受苦受乐。其中佛、菩萨因为大慈大悲,所以时常到十方世界广度众生。


    六道轮回
    所六道轮回,是指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生,都是属迷之境界,不能脱离生死,这一世生在这一道,下一世又生在那一道,总是在六道里轮来轮去,像车轮一样转,所以叫做六道轮回。

    天道
    色界四禅天包含十八层天:
    初禅有三层天:梵众天、梵辅天、大梵天。
    二禅有三层天:少光天、无量光天、光音天。
    三禅有三层天:少净天、无量净天、遍净天。
    四禅有九层天:福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
    色界众生只有形色,而无食欲和淫欲了。
    有一些佛经将相近似的、关系较密切的几层天当成一层天来讲的,也有分开来讲的,就象亚欧大陆可名之为亚洲与欧洲,也可视之为一个大洲。不同的佛经由于翻译的时期与译者的不同,音译的名称也可能略有出入,但所指的都是相同的天界。


    无色界包括四层天:空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。无色界众生连身体也没有了,只有意识。
    我们这个世界中每一层平行的天界都不止一个,而是多以千计,就象我们这个世界不仅地球上有人类,还有其它星球也有人类一样。也有部分佛经将其中几层相近似的天界合并成一层天讲的,或某一层天分成若干部分讲的。也有一些佛经由于翻译的时间及译者的不同,天界的名称有所差别,但实际上所指的是同一天道。

    欲界六层天的比较(皆为约数)
    身长 寿命 一日一夜对应地球
    四天王天 75丈 500岁 50年
    忉利天 150丈 1000岁 100年
    夜摩天 225丈 2000岁 200年
    兜率陀天 300丈 4000岁 400年
    化乐天 375丈 8000岁 800年
    他化自在天 450丈 16000岁 1600年


    欲界 六欲天及以下各道,包括人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等都属欲界,特点是有食欲和淫欲。食欲以维持生命,淫欲以延续种族。

    色界18层天只有形色,而无食欲和淫欲了。

    无色界则连身体也没有了,只有意识。

    这28层天越往上福报越大,欲望越淡,寿命越长。能彻底离欲清净,最高能上梵天。
    光天以上则除了断绝情欲外,还需要修相应的禅定才有可能到达。到最上一层非想非非想处天的寿命是八万大劫,即宇宙从生成到毁灭八万个周期那么长的时间。
    大梵天以下属三千大千世界,光天到非想非非想天,不属三千大千世界,但还属三界六道,所有这些天道众生寿命终了,还要在六道中轮回。


    人道
    佛法说人身难得,下辈子再投生做人的机会非常渺茫。现代统计资料表明:地球上单是蚂蚁的数量就是人的100万倍,昆虫的数量是人的1.66亿倍。还不用说其它。落入三恶道再想回到人道,其机会比中500万大奖不知小多少亿亿倍。人道在中间,修行则可入四圣道或极乐净土,永不入轮回;行善则上可入天,享受很多年大福报;行恶则落入三恶道中,万劫不复。何去何从,该怎么办,懂了这个道理都会做出选择。所以一定要注重身为人的这一生。有人认为自已还年轻,到老了再说。可谁敢保证自已一定能平安到老?阎罗殿上自古多枉死之鬼;再说老来就一定有那个智慧和精力来学习佛法吗?再说你能保证有那么大悟性,短时间就能修成吗?抓住今天,学佛并不耽误你的任何事,但修一心而已。
    学佛有很多的乐趣,最少也是心境淡定平和;修到一定层次还有很多神奇的体验,自然生发神通。


    阿修罗道
    阿修罗的特点是有天福,但长相丑陋、嗔恨心大、傲慢、好勇斗狠;如果人多修福德,但斗争心强、傲慢心大,就可能转世成阿修罗。


    畜生道
    作下品十恶感应而入畜生道,特点是痴愚。
    动物其实也有感情,动物的嗔恨和执著也有力量,杀害动物虽罪不及杀人,但也有罪业,也得付出代价。何况六道轮回,有的动物可能就是你前世父母子女亲人朋友转世而成,所以对动物也要心怀仁慈之心。唐代诗人白居易有一首诗:谁道群生性命微,一样骨肉一样皮;劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。读来令人怆然!动物也害怕死亡,它们的哀痛也象人一样,只是不能开口说话而已。设身处地地为它们想一下,还有点仁慈心的人都不会妄杀生灵了。如果这一辈子有幸做人,对动物一点仁慈心都没有,滥杀生灵,万一那一天落到畜生道去,又怎么能指望别人的仁慈心呢?真是冤冤相报,没完没了。
    有仁慈心的人自然处处受人欢喜,做事顺利。而心胸狭窄、刻薄寡恩的人处处碰壁、事事难以如意,甚至连子女都没有,或者有也没孝心。有的人很聪明,处处算计,就是发不了财;而心地仁厚的人多有厚福。所以人心就是祸福的的源头,想要改变命运就先改变自已的心。形象的说,慈悲心如春风化雨,万物滋生;杀心如秋风扫叶,寸草难留。
    这里说到命运,实际上人这一辈子的命运都是以前的业力所造成的;而性格是以前的习气带来的。所以人一生下来,虽说大致格局已经决定,但人的心地和行为能在很大程度上改变命运,这就是所谓的‘三分天命,七分人为’。做恶的人必然损耗应得的福报,有的人做坏事没见报应,那是他应得的福报太大,还没损完,而罪报还没成熟。就象种子一样,种在地上,还有个生根发芽开花结果的过程。修善也是同样道理。心地宽厚仁慈,多行善事,必能增添福报。


    鬼道
    因作中品十恶罪感报而生。又称饿鬼道,特点是长期饥饿,得不到饮食。业重者,饿得皮骨相连,却又没东西吃,即使找到食物,或者咽喉如针、或者口如臭尸、或者在口中化成火,吃不下去;次者,吃人间脓血粪秽;轻者,偶尔能找点东西吃。
    这种事小时候听说过,本地的真事:一只猫在泔水桶中偷食,被人用饭锅压住,倒米汤烫死。从此那人吃饭时就看见满碗的蛆,吃到嘴里也在嘴里爬动,饭当然吃不下了,饿得要死。还是让一过路的外地人救好的。这应当是感应了饿鬼道。
    人小的时候天眼有时自然开着,这时就可能见到鬼,加上根基未稳,所以婴儿很容易受惊生病。
    人去世时,若是留恋人世,放不下妻儿老小、名望财产等;或由突如其来的灾难而死,则似乎容易成鬼一些,因为他不肯离开,再去投胎。那就比较惨了。有人经常梦见死去的人处境很悲惨,那就是落入鬼道了。所以如经常做这种梦,赶紧找出家人超度,或者多念《地藏菩萨本愿经》,并将功德回向给亡人,以超度先人,让他投生到善道。
    有的鬼附在人身上,最好是请僧人超度,比如转世为人,对鬼来说也算是件好事。不要用其它方法杀它或赶走它,这样两者之间的冤越结越深,也不太好。


    地狱道
    因作上品五逆十恶重罪,感报而生。特点是极端痛苦。有记载的地狱有八寒、八热、十六游增等等,根据各人造的罪业,受的苦各不相同。我不详细说了,怕人看了做恶梦。总的来说,地狱里面每一种痛苦都是人几秒钟都受不起的。比如说感受一年全身被烧红的铁烙的滋味,想想什么感觉?我看没人能受得了5分钟。然而有些人犯的罪业,却可能要在地狱里呆千百万年,乃至‘千万亿劫,求出无期’。
    犯五逆重罪直接入最深的无间地狱。毁谤三宝,不敬尊佛经;杀僧,或玷污僧尼,在寺庙内恣行淫欲;做假和尚欺骗世人,违背根本戒律,偷窃或掠夺寺庙的财物,是非常重的罪业。
    为什么同样是造罪业,而对佛法僧和父母所造罪业报应特别大?因为这两者是世间最大的福田。福报越大,损害所得报应越大。
    佛和菩萨是大慈大悲,救苦救难的。做恶业所得报应,是业力自然运行的结果,而非神鬼的惩处,更与佛和菩萨无关。佛不会惩罚任何人,在佛教戒律中,唯一的惩罚是‘默摈’,就是大家都不跟他说话与来往,让违背戒律的人自己反思。
    以佛教的眼光看,现代社会中人,包括一般向善的人,不知不觉中也造了很多罪业。比如:毁谤佛法;杀生;吃过多动物;随口骗人;偷盗(包括贪污受贿,占别人或公家的便宜);婚外恋等等。
    这些都需要真诚忏悔,如果是伤害人的罪业,要向被伤害者忏悔以求得原谅。有的罪业太重,光忏悔还没用,一定得按照佛教中的某些修法来销业,比如念《地藏经》、‘大悲咒’、‘南无阿弥陀佛’等佛号、或者放生、传播佛法等等。



    六道轮回的规律
    现世为人,由于因果业报的原因,而在六道内轮回。大致规律是:
    *有大的福报,心清净,希望成天人,转世为天人;其中色界二禅及以上各层天一般需修相应的禅定才能达到;
    *有较大的福报,但嗔心重,嫉妒心重,好斗,转世为阿修罗;
    *有一定的福报,中等的情欲心,希望成人,转世为人;
    *小罪业,加愚痴,或情欲较重,转世为畜生;
    *中罪业,贪心重,或情欲很重,转世为鬼;
    *重罪业,或情欲极重,嗔恨心过重,转世入地狱;
    各道众生生命结束,均依业报继续在各道中流转。
    从上面看,除业力外,自身的愿望和情欲心也是影响六道轮回方向的重要因素。如果认为人死后一定变鬼,那么入鬼道的可能性就非常大。性格偏执、凡事看不开、放不下、性情暴躁、以及动不动爱得死去活来,均是落三恶道的种子。
    修行佛道,可超出六道轮回,成为阿罗汉、菩萨、佛;修外道自己觉悟,亦可能成辟支佛。这四圣道皆处在永恒的快乐和自由当中,菩萨可能因自身的愿望而再入尘世普度众生。
    修佛法而入西方极乐净土,其效果类似修成阿罗汉。
    六道轮回对我们肉眼凡胎来说,似乎有点虚无飘渺,但对于修行到了一定程度的人来说,却是看得清清楚楚。且不论这些,西方一些催眠术常常可以使人回忆起前生,而且事后的考证也符合事实。据书报记载,印度和西藏发现一些小孩能回忆起前世。有的相隔数百里之远,前生的一些细节,亲人的姓名等等,都记得很清楚。前世的亲人当面能一一相认。
    这种例子有许许多多。小时候我有个亲戚连续几次梦见她死去的妹妹告知现在的地址、家廷情况及父母姓名等。过几年有个机会就找去了(离很远),还真有这么一家人,女儿的出生时间也对得上,遗憾的是记不起前世了。



    佛教的一些基本观念
    因果观念
    因果律是一种因果关系,什么样行为造就什么样的后果。世间任何事都有其前因后果,任何事物都逃不过因果律的法则。对生命体来说,从浅近而言,比如种植能得收获,付出多有回报,予人快乐则得人善待,作恶多端必自断生路;从深远而言,行为的影响能跨越多生多世的生命之流,过去世的行为同样影响今世的结果。
    因为因果是一种对等关系,善恶报应就很好理解了。善行能结善果,恶行只能结恶果。但此对等关系只是性质的对等,而非量的对等。在实际上,结果往往远远大于起因。比如一颗种子能结数十乃至数以千万倍的果实。种子只是因,即根本原因;除了种子这个因之外,还有阳光、水土、肥料等等的作用,这些都是缘,此二者为因缘关系。因是决定因素,缘为辅助条件。因缘共同作用而产生果,这就是因果。
    因果报应不一定都是立竿见影,正如种子下地,还有个生根、发芽、开花、结果的过程,而且发豆芽菜一夜可成,种果树数年才有收获;为善如果有恶果,必定是善业未熟,而过去的恶业先成熟了;为恶见善报,必是过去世的福报未尽,而今世的恶业未熟。对因果报应要有足够的耐心和深远的眼光。
    实际上,善恶报应不是一种很理想的表达方式。因为善恶的标准因人而别、因地不同,也因文化背景等差异迥然各异。因果律的概念更能体现其本来意义。
    因果报应不一定要等到下辈子,今生今世、此时此地就可看到。就象站在太阳底下,影子随时都在脚下。仔细推究下来,一切结果都能在今生今世找到原因,即使是上辈子的恶业,也多半是借助今世的恶业或贪、嗔、痴念成熟的。
    比如不孝敬父母,必然大幅度削减人应得的福报,老来也绝大部分得不到儿女的孝敬。同样,虐待公婆的人,几乎个个都晚景凄凉。大富贵之人,几乎没有不孝父母的,而贫困之家,比比皆是。只要有这份心,贫穷永远不是理由。比如偷盗,按因果律是得贫困报,我孤陋寡闻,至今没见过一个因偷致富的,相反见到一个个活得潦倒不堪,钱来得不明不白,就必定去得不明不白,留下的只有如影随形的恶报。再如杀生,按因果律得疾病短命报,杀得越残忍报应越惨烈。这在生活中是屡见不鲜的。再如邪淫(正常夫妻之外的、或非正常的性行为),也是大幅度损耗福报的。邪淫太过的人,往往生活处处不如意,被人轻贱。同时对婚姻的影响也很大,直接果报是得不到佳偶,即使对方是个大仁大义的人,也会单单地对你不好;婚后邪淫,不管做得多隐密,必然导致夫妻关系自然出这样那样的问题。
    个人的行为影响个人的未来,社会普遍行为影响社会的未来,以国家名义的行为影响国家的未来。社会风气较好的话,世界就会安定,自然灾害极少发生;世人普遍沉沦、道德日益败坏、人心争斗、杀业深重的话,必须产生种种社会问题、环境问题,天灾人祸与战乱发生的机率会大幅度上升。
    一切结果都是自己造就的,世人不知,总是在身外、心外找原因,永远想不到是自己的行为导致的果报。祸福无门,唯人自招;因果不虚,如影随形。命由自作,福由心生。积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。这些都是古人根据生活经验总结出来的心得。



    轮回观念
    佛教认为,生命死后并非什么都没有了,而会在六道中轮回,这六道是:天、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱。
    六道并一定都要齐全,有的世界和时期就只有其中某几道。在恐龙时代以前,我们这个地球虽然没有人,但象我们这样的世界有无数个,人道可以在其它地方存在,空间与时间只是众生心中的错觉,故不存在时空的差别,要转世一念可至。待我们这个世界条件完备,适合人类的福报后,人类就自然产生在我们这个世界,或从其它五道转世,或从其它世界转来。其它道的缺失也以此类推。
    这六道中,越往上心态越平和安宁、越善良、越纯净、越聪明、越漂亮、生活状态越好、越快乐、越光明,越往下则越暴戾、越恐惧、越自私、越多疑、越痴愚、越丑陋、苦难越多、越阴暗。物以类聚,人以群分。要知道人死后落到哪一道,看其生前的心态与行为就基本上能判断了。
    这六道中,天道福报特别大,寿命极长,性情柔和,是心地平和善良、积过大福德的人的去处;阿修罗道是修过大福报,但脾气不好的人的居所,这一道条件较好,但其众生心不清净、极好争斗、战争不断,男性阿修罗长得很丑陋;人道好坏参杂、苦乐相间;畜生道痴愚,生存艰难;鬼道大部分没有福报,往往数年乃至数百年得不到一口水、一点食物,长受饿渴,那种特别自私、一辈子不做任何善事的人几乎都入了鬼道,因为其福报在人世间已经消耗完毕,又没有培养新的福报;地狱是恶人的归宿,苦难极重,一分一秒都度日如年,但地狱众生的寿命极长,往往以劫计(一大劫是一次宇宙生成到毁灭的全过程)。


    六道之中,畜生道痴愚,只会凭动物本性行事;鬼道和地狱苦难太多,惊恐不安、极为痛苦、自顾不暇,很难有条件培养福报,更不说修行了;人道处在中间,修善做恶可自由选择,就象刚浮出水面的人,上可通过修行入天道乃至解脱,下可沉入万丈深渊,万劫难复。
    这六道的数量是个金字塔形结构,上层极少,每往下一层,数量是相邻上层的无数倍。比如畜生道中单是昆虫数量就是人类的1.66亿倍。所以落恶道的几率比落善道的几率大了无数倍。落入三个恶道要想再回到人道中来,比中500万大奖的机会少了几十亿倍都不止。这就是轮回的可怕之处,所以人要抓住做人的这一辈子好好修行,不然等落到恶道,等待下一个机会再回人道,那是太渺茫了。
    有人认为下一辈子什么都不记得了,生活状态如何与现在的自我有什么关系?我们都不记得幼儿时期的事,那是否幼儿时期就与自己无关呢?我们不知道未来的事,那么未来是否与自己无关呢?若问你一年前的今天都干了些什么,绝大部分人都会茫茫然,是不是那时的我与现在我无关呢?轮回是个连续的过程,一生与下一生之间环环相连,如同今日之我与昨日之我、今年之我与数十年前之我,虽有改变,但还是过去之我的延续。每一生之间还是息息相关的。人道绝大部分不记得前世,但人下辈子继续做人的机率是非常低的。天道、部分鬼道与部分地狱道还是记得前世的,下一生轮回到天道,回看过去就侥幸自己以前修行修心;轮回到饿鬼地狱,回忆起前世,就只能后悔莫及、长受煎熬了。
    轮回的动力是业力与心性,善业多且善良平和者入天道,恶业重且暴戾者入地狱道,其它道也是根据业力及心性而入的。业是佛教中一个独有的概念,换成上面说的一句话也许更好理解:心轻者入天,心重者入地。

    入哪个道并不是谁说了算的,而是业力的自然运行。如同在万有引力的规则之下,空气浮在大地上面,铁核沉在地球核心,岩石在地壳,液态水在地表附近,根据比重,自然就这样分布,并不需要谁说了算。
    这个业的轻重也与人的心态关系很大。但凡极端自私者,其心态与行为都会相对应,容易憎恨与伤害别人,占有欲特别强,那就是入恶道的种子;有的女人对待爱情动辄就是要死要活的,占有对方的欲望特别强,这也是一种自私的表现,情与欲太重者,入畜生道的机率特别大。而心善者更多愿意为别人考虑,对自我的执着相对较轻,更愿意为别人考虑,也更喜欢做一些公益事业,这些都是入善道的种子。
    轮回不仅仅局限在地球上,空间的远近只是众生的心感生出来的,在轮回之时,只有业力的感应,根本没有空间的差别,不管隔多少个星系,一念可至。这个世界毁灭了,生命就会在在这个世界之上的一些天道或另外的世界轮回不息。

    佛不能干预业力的运行,佛陀只是老师,告诉我们业力的存在与运行机制,以及趋吉避凶的方法。听不听,该怎么做,选择怎么样的道路是各人自己的事,怪不了老师。同理,六道也是根据众生的业力自然感生出来的,佛陀只是观察到这些,告诉愿意相信的人们。就象牛顿发现了万有引力的规律,但他不能改变这些规律。要是从房顶上掉下来摔伤了,虽然与万有引力有关,但不能因此归责于牛顿。



    解脱之路
    佛教中的解脱之路据称有八万四千种,此极言其方法之多,条条道路皆指向涅槃。比如观心、念佛、参禅、禅定、三密相应等等。但我认为最基本的一些解脱方法还是不能不修,即四谛。这是学佛的基础,也是佛教的最基本的基石。许多人念佛一辈子,最终功亏一篑,与此不能说没有关系。比如出离心都无法生起,如何往生?
    四谛指:苦、集、灭、道,苦是生命无常引发的种种烦恼,集是苦生起的原因分析,灭是与苦相对的解脱目的、即涅槃,道是走向解脱的方法,即修戒、定、慧通向涅槃之道,分为七大类,计有三十七道品:1.四念处,2.四正勤,3.四神足,4.五根,5.五力,6.七觉支,7.八正道。
    四谛是走向解脱的框架,三十七道品是个细化的修行的路线行程表,相关的佛教经典中有详尽的分析。
    佛教的思想内涵极为丰富,单纯是汉传大乘佛教中,大藏经与续藏中的经典就有一万多部。佛学典籍浩如烟海,理论博大精深,极为繁复。一个人穷其一生,也难尽其学。所以佛教各个门派也只是‘弱水三千,各取一瓢’。前面的介绍也只是脚下的一个路标,佛法还远在遥远的山那边。但学佛者也大可不必畏难不前。佛法万语千言,破一妄心。佛性非关文字。一语开悟者,古往今来,比比皆是。禅宗六祖惠能大师一字不识,在街上卖柴,偶然听人读一段《金刚经》,即契心法,后成一代宗师。参一句话头,念一句佛号成就者,更是多如繁星。


    即使不求开悟,因在佛法中有对世界的根本认识,我们学习之后,也会大为受益。求富贵可得富贵之道,求安宁可得安宁之道,求长寿可得长寿之道,人类的许多需求,都能在佛法中找到相应的答案。大海无边,可各取自己需要的那一杯水。学佛的过程有很多的乐趣,最少也能修到心境淡定平和;修行到一定层次还有很多神奇的体验,自然生发神通。



    佛法的神通
    修到四禅或阿罗汉果,可得六通:天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏尽通。
    天眼通 天上、地下、远近、内外、昼夜,一切都能看见;
    天耳通 天上、地下、远近、内外、大小、强弱,都能听见;
    神足通 能在六尘境界中自由变化飞行的神通;
    他心通 指的是能知他人心思的神通;
    宿命通 指的是能知自已和别人前世事迹之神通;
    漏尽通 指的是证到断尽烦恼了脱生死。
    这六通当中,前五种神通修到四禅就能获得,悟了道也自然就有,但佛教并不特别重视,而漏尽通才是佛教修行之目标。
    神通不能改变业力,也改变不了人心。佛是无所不知的,但从来没说过自已无所不能,要不然的话,以佛和菩萨的大慈大悲,大智慧大神通,世上就不存在什么地狱饿鬼畜生了,也不会有一切罪恶。我们也用不着这么辛苦的修行,只要佛和菩萨一伸手就帮我们解决了。自已做的业还得自已承担,佛菩萨要帮我们,也要我们的心与佛相应才行;修行也一样,佛只能教导我们、帮助我们,主要还是靠自已。
    我们为什么看不到修行人显示神通呢?因为如果显示神通的副面作用很多,所以出家人不随便在普通人中间显示神通。



    中篇
    如何信佛
    *受三皈依。
    *受持五戒修持十善。
    *多读佛教方面的书,学习佛学知识。
    *在佛教的各种修行方法中选择一种修证佛法。
    *弘扬佛法,劝人行善及发心信佛。


    三皈依
    *三皈依,就是皈依佛,皈依法,皈依僧。
    *三皈依是进入佛门的第一步,佛法僧称为三宝,三宝齐全才是佛教。三宝是佛弟子敬仰和学习、依止的对象。受了三皈依就是佛门中人了。它是信佛和不信佛的界线。受过三皈依的人可得救护。据佛经记载,受皈依后身边会有佛门善神专门护佑。
    *皈依与受戒不同,受皈依后只有一个硬性要求,即只可信佛,不同时信其它宗教,而没有其它约束。如果不想信佛了,跟任何一个能听懂话的人说一句即可,没有任何不良后果。而且信过佛的功德如金刚种子,永世不灭,终受福报。
    *信佛不一定要出家,也不一定要受戒。受过三皈依即为佛家弟子,受过戒者称为居士。信佛的人不能称信徒,因为佛弟子与佛是师生关系;而不是归附关系,更不是主仆关系。
    *受三皈依要请出家人举行一个简单仪式,一般寺院皆可授皈依。


    五戒
    五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒只对受过此戒的人有强制约束力,对一般大众没有要求。
    1.不杀生,杀戒最基本的是自己不杀和不指使人杀,杀的对像主要是人或动物。杀业成立要有三个条件,即有杀心,有杀行,被杀者死(或杀伤)。胎儿和父母通常缘分很深,堕胎的罪业往往比杀一般人更大,是非常重的罪。以前堕过胎的人要尽快忏悔,并多读诵和印送《地藏菩萨本愿经》超度未出世的孩子,消除罪孽。持杀戒得长寿安乐等报。
    不杀生戒对应的是慈悲心。一个人以慈悲心来持杀戒,其福报是很大的。经书记载:有慈悲心的人将获得十二种利益,即福常隨身、臥安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水不丧、火不丧、在所得到、死升梵天。
    慈悲心好象磁铁一样,财富、亲情、名望、子女等等皆能自然吸引过来。


    吃肉无形中是参与杀生的,持杀戒最好是吃素。如果吃不了长素,那么有有两个办法可行:
    a. 只吃三种清净的肉,即
      一、不见,我眼不见它被杀时的情景;
      二、不闻,我耳不听它被杀时哀叫的声音;
      三、不疑,不怀疑是为我而杀者。
    b.吃花斋:花斋有好几种吃法。每月初一日、八日、十四日、十五、十八、二十三、二十四和月底三天吃斋的叫做十斋。每月初八日、十四、十五、二十三和月底两天吃斋的叫做六斋。这是最普通的两种吃斋日期,你可以随意选择一种。还有观世音菩萨斋期(见附表)
    消除杀业,除了至心忏悔,劝人不杀外,放生是一个有效的办法。放生的福报,则是消病、消灾、长寿、求子得子、消除下地狱的罪报。《大智度论》说,“诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。”

    2.不偷盗,主要是不取非分之物,不收不义之财。偷盗的直接果报是贫困,死后果报则是成饿鬼。持盗戒得富报。
    消除偷盗罪业,除了至心忏悔外,主要的方法是布施。
    最好把偷盗的财物还给原物主,并求得原谅。
    布施,最有益的当然是向佛门寺庙布施,把功德回给自已,舍一得万报;回向法界,得无量报。
    其次是要向病人、穷苦的人及需要的人布施。舍一得千百倍的回报。
    布施的对象是福田,布施如同播种,一颗种子必然会结出许多的果实,所以布施的回报远远大于布施的数量。
    阻止偷盗或劝人戒偷盗,也有消除偷盗罪业的大功德。
    注意布施佛门,要含恭敬心布施;布施贫困人,要含著慈悲心、平等心布施。
    布施的功德主要在于发心大小,而不在于绝对数量。

    3.不邪淫,指不与婚姻配偶以外的人行淫。主要是妨害社会家庭,损害人的灵性。报应是易落畜生甚至地狱。持淫戒得受敬爱报。

    4.不妄语,妄语包括谎言、恶口(骂人的话)、两舌(三面两刀,挑拨离间之类)、绮语(淫秽的话,胡言乱语)。不诽谤佛法僧三宝;不做假证;不背弃誓约。持妄戒得受人信用报。
    如何消除妄语罪业:除了真诚忏悔外,皈依三宝,称赞佛法, 传播佛法。那功德福报是非常大的。

    5. 不饮酒,应包括吸毒在内,主要是不饮酒及吸毒,失去自我控制能力而破以上四戒。持酒戒得聪明了达报。西藏莲花生大士还提倡不吸烟,因为烟能毁坏人的灵性,使修行难以成功。
    犯以上五戒的果报是在世时损福、多病、多灾、短命、少儿女、贫困以及死后容易落入地狱、饿鬼、畜生道。



    持戒
    *受持五戒必须要由法师主持仪式.
    *皈依佛教不一定要持戒,但持戒是非常有益的。受戒后持戒,得到的功德福利,也比不受戒而持戒大得多。比如未受戒但不杀生,只表示未做恶;受戒后不杀生,其功德却是非常大的。
    *受戒后,即有戒神时时守护,不受意外及鬼魔的伤害。
    *受戒可以选择受其中几条,而不受另外几条。以后逐步受戒。
    *受戒后犯戒,多了一条破戒罪。破戒是重罪。如果受了戒以后想破戒,那就先‘舍戒’,告诉任何一个人(能听懂事的)都可以。这样就只有本身的罪业,而不存在破戒罪了。舍戒以后还可以再次受戒。轻微破戒可以通过忏悔销罪。
    *有人怕受束缚而不敢持戒,甚至不敢受皈依。佛教的戒律正如法律与规则,懂法犯法与不懂法而犯法性质一样。比如前面有个黑洞,明明知道还要走过去,肯定掉下去;不知道而直走过去,同样会掉下去;不可能因为不知道就掉不下去。不敢受戒或受皈依而放心地胡作非为,当然是掩耳盗铃,自已骗自已。


    十善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。
    十恶:又名十不善,即杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、嗔恚、愚痴。
    五逆重罪:杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。
    五戒是止恶,能受持五戒的,可保人身不失(不堕恶道轮回)。再由五戒进一步,主动行善,修十善业道,来生可以生在天道,享受天福。修得越好,生的天道越高,福报越大。出于慈悲之心修持五戒十善的人,在今生就能改变自已的命运,而且是立竿见影;于下一辈子的福报尤其大。
    做十恶的人,死后往往落在三恶道里。而且做恶越大,恶报越大。一旦落到地狱道去了,就有可能多少亿年都出不来,那样就很麻烦了。犯了五逆重罪必入地狱。(参看《佛说较量寿命经》、《佛说十八泥犁经》)



    八分斋戒
    上面的五戒十善都是为在家修行的人制定的,一旦受持是终生不变的。八分斋戒是佛为在家修行的人定的暂时出家戒律和斋法。
    五戒是基本戒律,十善进了一步,八关斋戒更进一步。其功德非常大。
    在家弟子受持八分斋戒,每受持一次只能管到一天一夜。若需连续多天受持,需要每天举行受持仪式。其内容是:
    1.不杀生;
    2.不偷盗;
    3.不非梵行(不淫,夫妻也不行);
    4.不妄语;
    5.不饮酒;
    6.不著香花(蔓)、不香油涂身、不歌舞倡伎、不故往观听(不化妆洒香水戴饰品、不唱歌跳舞、不看戏看电影电视);
    7.不坐卧高广大床(不坐沙发等好座具、不睡席梦思等宽大华丽的床)
    8.不非时食(过了中午不能吃东西,可喝清水)
    八分斋戒犯五逆重罪的人不能受。
    受八分斋戒的方法:
    一般向出家人求受比较好,应在持斋戒日的清晨为正规,最少也应在中午以前。
    没有条件的也可自受斋戒,方法如下:
    焚香后念诵如下(弘一大师依《佛说八种长养功德经》所制):
    归命一切佛,惟愿一切佛菩萨众,摄受于我。
    我今归命胜菩提,最上清净佛法僧;
    我发广大菩提心,自它利益皆成就;
    忏除一切不善业,随喜无边功德蕴;
    先当不食一日中,后修八种功德法。(以上念三遍)
    我名某甲,惟愿阿阇梨摄受于我,我从今时,发清净心,乃至坐菩提场,成等正觉,誓归依佛,二足胜尊;誓归依法,离欲胜尊;誓归依僧,调伏胜尊。如分三宝,是所归趣。(以上念三遍)
    我某甲净信优婆塞(女自称优婆夷),惟愿阿阇梨,忆持护念,我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分,讫于明旦日初出时,于其中间,奉持八戒。所谓一不杀生,二不偷盗,三不非梵行,四不妄语,五不饮酒,
    六不非时食,七不华鬘庄严其身及歌舞戏等,八不坐卧于广大床。我今舍离如是等事,誓愿不舍清净禁戒八种功德。(以上念三遍)
    我持戒行,庄严其心,令心喜悦,广修一切,相应胜行;求成佛果,究竟圆满。又说伽陀曰:
    我发无二最上心,为诸众生不请友;
    胜菩提行善所行,成佛世间广利益;
    愿我乘是善业故,此世不久成正觉;
    说法镜益于世间,解脱众生三有苦。
    回向偈:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
    念完后也可再加入自已的愿望。
    如果因特殊原因不能受下去了,那就要舍戒,向任何一个懂事懂话的人一说,便算舍斋戒。千万不要不舍戒而犯戒,犯戒是重罪。


    受八分斋戒的功德
    受持八关戒斋,虽仅一日一夜,如能受持清净,其功德之大,是不可限量的。这里略说几点:
    *受八戒者,除五逆罪外,其它一切罪业,全部消灭;
    *《阿含经》中说:若于六斋日,奉持八戒一日一夜,福不可计;
    *《佛说护净经》上说,一天持此斋戒,即可得到六十万世不愁吃穿的果报;
    *《四天王经》说,凡是受持此斋戒的地方,恶鬼必然远离,此处必定平安无事;
    *《十善戒经》说,持八关斋戒的人,一不堕地狱,二不堕饿鬼,三不堕畜生,四不堕阿修罗;
    *受持八戒,即种了出世之因,虽生天上,必将涅槃,而得了生脱死。
    《涅槃经》中记载一个屠夫,专门杀羊,后遇见佛的弟子舍利弗,即发心受八斋戒,经一日一夜,销无量罪,命终得生天上。凡是想要求得自身、家眷平安吉祥,永免遭受各种飞灾横祸的人,必须受持八关斋戒。



    修证佛法的方法
    前面所讲的五戒十善八关斋戒等,虽然是学佛的基础,但主要是修世间福(六道中的福报)。要想脱离尘世、修证佛果,除了五戒十善外,一般应按佛说的三十七道品,以及佛经典籍所教导的其它方法逐步修证。
    根据修行方法的不同,佛教分为南传佛教、大乘佛教和藏传佛教,其中大乘佛教(主要在中国),根据修行途径不同,分为十个主要宗派:律宗、俱舍宗、成实宗、三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、禅宗、密宗、净土宗。
    为什么会分出这么多宗派呢?佛说修证的方法有八万四千种,各人的根器不一样,就有各自的修行方法。
    如果是悟性特别高的人,就适合修禅宗,当下明心见性;文化程度较高的人修俱舍宗、成实宗、三论宗、天台宗、华严宗、法相宗等宗派也比较好;西藏人主要修密宗。
    在这个时代,尤其是在家学佛的人,在所有的这些方法中,最简单最保险的法门是修净土宗。只要照着佛说的方法去修,基本上都能修成功。
    初学佛教的人最好多看多学,掌握基本的佛学理论后,再找一种适合自已的方法,然后一门深入修下去。不过不管修哪一门,还是最终归结到净土宗比较好,生到西方极乐世界就不愁成不了佛。
    修行到了一定程度,就没有这些区别了。佛法是不二法门,万法归一,圆融自在。



    净土宗的修证方法
    简单地说,就是念佛。多念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”,到临终的时候,阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨就会来接逝者到西方极乐世界去(念观世音菩萨、大势至菩萨也可以)。于极乐世界中,在阿弥陀佛及菩萨的亲自教导下修证成佛。
    西方极乐世界有些什么样的好处呢?
    极乐世界条件非常好,可以让人在没有任何烦恼的情况下一心修行。其好处用语言文字无法形容,超过一切人间天上的福报。这里略列举几条:
    1、西方极乐世界都是各种宝玉合成的,光莹如镜,流光溢彩。
    2、非常舒适,每天早晨飘洒花朵,香满佛国。
    3.每个人都相貌端庄,金色金刚身,头有光芒(具足三十二相)。
    4.每人都神通自在,能自由飞行变化,知过去现在未来。
    5.清静极乐,无诸烦恼。
    6.饮食衣服非常精妙,随心而至眼前,用后自然不见。
    7.寿命无量,随意自在。
    8.与菩萨、阿罗汉等在一起修行,亲受佛的教诲。
    9.所有人一生就能修成正果。



    为什么么念佛就能往生西方极乐世界呢?
    因为阿弥陀佛成佛以前发了四十八大愿,每一愿都是要度众生成佛的。大意是说所有十方一切众生,只要发愿往生西方极乐世界,忆念西方极乐世界,一心念阿弥陀佛的名号,死时阿弥陀佛就一定来接引至西方极乐世界,在七宝池莲花中化生。
    形象地说,西方极乐世界就是一个成佛的培训基地,是阿弥陀佛用大慈悲大愿力变现出来的,目的就是广渡众生。



    普通人念佛能往生西方极乐世界吗?
    别说普通人,就是作了五逆十恶的人,临终有人开导,一心忆念阿弥陀佛,即可消八十亿劫生死罪,往生到西方极乐世界,得下品下生(一共有九品莲花,修行越好莲花品级越高,越快花开)。所以念佛的人,关键要有信心:相信阿弥陀佛,相信极乐世界,相信自已一定能去西方极乐世界。以一颗至诚之心精进念佛,没有不成功的。



    念佛的方法
    *首先在阿弥陀佛前发愿,希望命终能往生西方极乐世界;我们发愿就象报名。一旦发愿,西方极乐世界的七宝池中就有一朵莲花生起,每多念一句佛号莲花就会长大一点,命终时阿弥陀佛带着这朵莲花来接引死者的亡灵。
    *常忆想阿弥陀佛和西方极乐世界,那就是归宿。
    *一心专念阿弥陀佛,念到一心不乱。
    *尽可能地修三种福德:一者孝敬父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者,受三皈依,受持各种戒律,不失持戒人的威严仪态;三者,生发求菩提的道心,深信因果报应,多读大乘佛经,劝人精进信佛。
    *淡泊欲望,舍弃执着心,凡事想得开,随缘。认清人世虚幻,没有什么值得留恋,时时有脱离这个虚幻世界的想法。
    *所有念佛及行善的功德都回向往生西方极乐世界。
    *念佛的人如果有条件,可以在家安排一个相对清净的房间做个佛堂, 供一张释迦牟尼佛像,或西方三圣像。(阿弥陀佛和观音、大势至二菩萨,称作西方三圣)用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果及各种珍宝等物供养。如果不容易办到,缺几样或全都没有也可以的,但决不可以供奉酒和荤菜,更不能在佛前焚烧纸锭,燃放鞭炮。



    回向的方法
    就是做完善事或念完佛后念下面的回向偈:愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。当然简单一点也可以,就是说一句话,愿以这些功德回向于让自已命终时往生到西方极乐世界去。回向愿望越大功德越大(就是让大家都往生到西方极乐世界、成就佛果)。
    依据的佛经:《佛说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《佛说观无量寿佛经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《大方广佛华严经普贤行愿品》、《往生论》。修净土的人,这五经一论建议多读。


    超度亡人的方法
    *临终前给病人讲西方极乐世界,让他念佛,求佛接引到极乐世界去。
    *帮亡者助念,从临终前一直念到死后八小时,不要断。记住八小时内千万不要动死者,那时他的神识还没有完全离开,有一些依然还有知觉,一旦被触动,就会感到身体异常痛苦。由于痛苦就生瞋心(恨心),瞋心一生,多堕畜生地狱中;也不要过度悲伤,引发逝者的留恋心,就很难往生了。
    *死者在中阴阶段一定要记得一定保持镇静(中阴阶段指死亡后到投生前的阶段,一般不超过七七四十九天),在任何阶段至心念阿弥陀佛,即可见佛来接引。见到恐怖的景象都不要理会,只有一心念佛,佛和菩萨来接才能去。特别要注意的是:如果看到死去的亲人来接,万万不能去,因为那都是地狱、饿鬼变出来骗人去的。
    *请佛门出家人超度。超度时念《地藏菩萨本愿经》最好,能立即让亡人从地狱饿鬼中出来。其它还有许多超度的经书,都很有效果。请吃肉喝酒的人做道场做法事基本没多大作用。
    *农历7月15日是盂兰盆节,当天上午用水果素点心及素饭食供养出家人,供养虚空中的阿罗汉等修行者。只要僧众受了你的供养,凭此功德,供养者七辈子的父母都能立即从地狱饿鬼中得以超度。


    东方净琉璃世界
    药师佛是东方净琉璃世界的教主。这个佛国是以琉璃为地,晶莹剔透,一切城池宫阙都是各种宝玉合成,如同西方极乐世界一样。
    药师佛曾立下十二大愿,要使听闻药师琉璃光佛名号,专心念诵的人无病无灾,丰衣足食,解脱苦厄。
    如果能够持八分斋戒一年或更长的人,求生西方极乐世界但没能去的,只要听闻念诵药师琉璃光佛的名号,临终时,就有观世音菩萨、文殊菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨等八大菩萨,来接引到东方净琉璃世界,在各种花中化生出来。就算去不了的,也能生到天上或人间,享受大富贵。
    如果有人不幸落入地狱饿鬼畜生等恶道中,生前念过‘药师琉璃光佛’,只要想起来,立即就能从三恶道中出来,还生人道中。
    如果生重病或灾难,也应于药师佛前,立五色旙,烧香供花燃长明灯四十九天,读《药师经》四十九遍,供养出家人,放生动物至少49只。可消灾续命。具体方法见《药师琉璃光如来本愿功德经》。
    依据的佛经:《药师琉璃光如来本愿功德经》。求福、求健康、求平安、求长寿的人,或修往生东方净琉璃世界的人,建议多读。


    观世音菩萨
    观世音菩萨是西方极乐世界的二大菩萨之一。菩萨大慈大悲,广度众生。据《观世音菩萨普门品》,诚心受持观世音菩萨名号,礼拜供养观世音菩萨,有无量功德,略举几条:
    *一切众生,受一切苦难,或为恶鬼所困,或急难之时,一心念观世音菩萨,皆得解脱。
    *受持观世音菩萨名号,一切水火,皆不能害,且得无量无边福德之利。
    *想要求子女,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧端正有相之子女。
    *修行的人如果多淫欲,礼敬念诵观世音菩萨,便得清净少欲;若多瞋恚(火气大,易怒),礼敬念诵观世音菩萨,便能改了火爆脾气;如果愚痴,礼敬念诵观世音菩萨,便能开智慧。
    *观世音菩萨云游我们这个娑婆世界,变幻种种形象,为众生说佛法,以广度众生。
    观世音菩萨与我们这个世界的众生特别有缘,持念名号非常灵验。


    地藏菩萨
    地藏菩萨曾发下大愿,‘地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提’。佛在忉利天为生母说法时,也嘱咐地藏菩萨:在佛灭度后至弥勒佛出世前(一种说法是840万年后)护佑众生。据《地藏菩萨本愿经》,诚心受持地藏菩萨名号,礼拜供养地藏菩萨,有无量无边功德,略举几条:
    *听到地藏菩萨摩诃萨名号,心怀欢喜恭敬,即可超越三十亿劫罪。
    *若有人归依地藏菩萨,则不落三恶道中;如至心归依,赞叹礼拜,以香、花、衣服、种种珍宝、饮食供养,奉事的人,或雕塑或画地藏菩萨像以供养,百千万亿劫中,常在各个天道受天福,天福尽后,下生人间,还能百千劫为帝王。
    *在所住处南方清洁之地,造一个龛室,在里面画上或雕塑地藏菩萨形像,烧香供养,瞻礼赞叹。即可得到十种利益:一、土地丰壤;二、家宅永安;三、先亡的人生天;四、现存的人益寿;五、所求之事皆遂意;六、无水火灾;七、虚耗(消耗钱财的事)辟除;八、杜绝恶梦;九、出入神护;十、多遇圣因。


    *恭敬供养地藏菩萨形像,多读《地藏菩萨本愿经》,以香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一、天龙护念,二、善果日增,三、集圣上因,四、菩提不退,五、衣食丰足,六、疾疫不临,七、离水火灾,八、无盗贼厄,九、人见钦敬,十、神鬼助持,十一、(后世)女转男身,十二、为王臣女,十三、端正相好,十四、多生天上。十五、或为帝王,十六、宿智命通,十七、有求必应,十八、家廷欢乐,十九、各种恶事消灭,二十、业道永除,二十一、做事顺心,二十二、夜梦安乐,二十三、先亡之人离苦道,二十四、宿福受生,二十五、诸圣赞叹,二十六、聪明利根,二十七、多慈悲心,二十八、毕竟成佛。

    *若有人讥讽毁谤地藏菩萨形像,毁谤没有功德及利益事,或劝人不信的,将无数劫在阿鼻地狱受极重罪。受完后才落饿鬼道,又经千劫,再入畜生道。又经千劫,才得人身。就算得了人身,也贫穷下贱,诸根不具(残疾),多行恶事,不久又堕恶道。
    *在十斋日:初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日,这些天善恶就要结集一次,定其轻重。能于十斋日对佛菩萨像前,读《地藏菩萨本愿经》一遍,家里和周围都没有了灾难,家中衣食丰溢。

    *在临终重病时,以一切香花珍宝供养地藏菩萨,并告诉病者;或念各佛菩萨名号。人死后家人能在亡灵前读《地藏菩萨本愿经》一天到七天,广行善事(如放生动物等),将功德回向给亡人,各种恶罪皆得解脱,往生善道。万万不可杀生来办后事,那会增加亡人罪业。命终之后,家人所造一切功德福利,七分之中亡人获一分,六分功德,生者自利。所以最好是在世时自已修更好一点。
    *如果梦见先人在恶道受苦或不得饮食,自已或请人读《地藏菩萨本愿经》三到七遍,亡人即得解脱,在梦中永不复见。若想知道亡人落在何道,在三七二十一日中,一心瞻礼地藏形像,念其名号,满一万遍。当得菩萨现身,告诉此人,亡人生在哪一界;或在梦中,菩萨现大神力,亲自领此人去见眷属。
    *若家中新生小儿,读此经七日,或念地藏菩萨名号一万遍,前世罪业,便得解脱,安乐易养,寿命增长。

    *若有人于佛法中,那怕只做一点点善事,所受福利大得无法比喻。若能恭敬供养佛菩萨及读诵佛教经典,修造佛像佛塔佛寺,劝人发心信佛,将获大果报,无量无边。若能回向法界,其福大得无法比喻。这里特别说明,如做功德,能回向法界,将得百千生中受大福报。如只回向给自已家属,或自身利益,得三生受乐,舍一得万报(比如布施寺院100元,下辈子可能就是百万富翁了;我想这中间应当除去你平日得不义之财所受果报)。
    *要是有人学习佛经,但记性不好,此人应在地藏菩萨像前,恭敬陈述此事,再以香华、衣服、饮食、一切珍宝,供养菩萨。以净水一盏,一日一夜安放在地藏菩萨像前,然后合掌郑重请服,回首向南。服水后,忌五辛(葱大蒜等)酒肉,忌邪淫妄语,不要杀生。一七日或三七二十一日,将于睡梦中见地藏菩萨现身授灌顶水。此人将获大聪明,佛经过目不忘。
    《地藏菩萨本愿经》是佛教重要经典,供养读诵将获大福报,尤其能消除罪业,故信佛之人应多读此经,多念地藏菩萨名号。
    地藏菩萨是专门护佑我们这个世界的大菩萨,持名供养,非常灵验。



    归依供养佛的功德
    据《地藏菩萨本愿经》,供养归依这些佛,有特别大的功德:
    无边身如来 暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪,如果塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。
    宝性如来 发心归依,此人于佛道永不退转。
    波头摩胜如来 闻是佛名,是人千生返生于六欲天中,何况志心称念。
    师子吼如来 若有人闻此佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。
    拘留孙佛 志心瞻礼,赞叹,于贤劫千佛会中,做大梵王,得授上记。
    毗婆尸佛 若有人闻此佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。
    宝胜如来 若有人闻此佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。
    宝相如来 若有人闻此佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。
    袈裟幢如来 若有人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。
    大通山王如来 闻此佛名者,将得遇无数佛为其说法,必成菩提。
    又于过去世有净月佛山王佛智胜佛净名王佛智成就佛无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等许许多多佛。现在未来一切众生,念一佛名号,就功德无量,何况多名。
    这些人生时死时,自得大利益,不堕恶道。若有临命终人,家属为病人高声念一佛名,此人除了五无间罪外,其它罪业全部销灭。何况众生自已念,获无量福,灭无量罪。
    另有《佛说佛名经》、《十方千五百佛名经》、《过去庄严劫千佛名经》及其它专说佛名的经书,记载了上万位佛的名号,念佛的人最好找来读,将销无量罪业,积无边功德。



    下篇
    近代名人与佛教
    鲁迅先生
    也刻苦研究佛教文化,据1914年的《甲寅书帐》记载,这一年鲁迅购买的佛教方面的书刊就多达七十五种,共二百十三册。并且他先后出钱在金陵刻经处,刻印《百喻经》等,如今在上海展览馆就有当年的《百喻经》刻版保存。
    孙中山 1916年8月25日,孙中山先生游览普陀山,在行至佛顶山“慧济禅寺”前时,孙中山先生突然见到寺前矗立有一座伟丽的牌楼,又有奇僧数十位,似乎来迎接客人。走得越近,景象越清楚,又其中有一个大圆轮,在飞速地盘旋着,待走过这牌楼等景象时,景象突然消失,而同游众人都并未见到。孙中山先生自称平素并无神异的思想,故非常惊奇,而写下了《游普陀山志奇》这一篇文章。(参见《孙文日记》)
    章太炎先生是近代著名的思想家,1915年住在北京西山龙泉寺时,曾连续数月在梦中做阎罗王。据当时章先生给宗仰和尚的信中透露,梦中章先生被请去做阎王,审判亚洲东部人在死亡后的神识,那些被审判成有罪的囚徒都说受到了炮烙等刑的惩罚,而章先生却见不到刑具,有一次囚徒当面给他指出,仍不能见到,故“归而大悟,佛典本说此为化现,而无有人逼迫之者,实罪人业力所现耳”。除星期天晚上外,其余每天都有,后来章先生十分厌烦,曾写请假书焚烧,但还是不起作用,梦还是照作,到写信时,已持续了四个多月。原文参见
    http://www.jingtu.org/yg/lhl/16.htm
    梁漱溟 著名学者梁漱溟在1987年中国佛教文化研究所的一次会议上,一语惊人,说自己前世是一个禅宗和尚。


    影视娱乐界佛教信众
    出家者:李娜(法号释昌圣)、邓建国(法号释灵空)、陈晓旭、黄元申(电视剧《霍元甲》主演)。
    皈依佛门者(在家信众):刘德华(法号慧果)、张铁林(法号普觉)、邝美云(如悦居士) 、杨紫琼、李连杰、林青霞、张国立(法名常升)、曾志伟、臧天朔(法号慧济),梅艳芳,任静,付笛声、孟庭苇、钟镇涛、黄思婷、赵文卓、吴孟达、齐豫、王菲、那英、郭富城、谢霆锋、赵本山、黄磊、周杰、刘涛、韩红、朴树、周艳泓、火风、黄安、彭丹、杨惠珊、成龙、齐秦、苏有朋、罗嘉良、莫少聪、江华、吕颂贤、邱淑贞、吴大维、柯蓝、周笔畅,江珊,韩红、朴树、张国荣、莫少聪、陈晓东、大S(吃长素)、谭咏麟、齐秦、梅艳芳、六小龄童(法名养空)、赵薇(吃长素)、腾格尔、金城武、孙俪。
    其他:李宁、陈光标、中国最大慈善家[size=10.5pt]曹德旺、
    加多宝老板陈鸿、央视鉴宝主持人罗晰月、凤凰卫视董事长刘长乐、前中国女首富张茵、金庸、联合国秘书长潘基文、苹果电脑掌门人乔布斯等。[/size]


    名人论佛教
    孙中山:佛学为哲学之母,救世之仁,研究佛学可以补科学之偏。
    马克思:辩证法在佛教中已达到很精细的程度。
    恩格斯:佛教徒处在理性思维的高级阶段/只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上/人类到释迦牟尼佛时代,辩证思维才成熟。
    鲁 迅 释迦牟尼真是伟大的圣哲,我平常对人生有许多难于解决的问题,而他居然大部分早已明白启示了,真是伟大的圣哲。
    瞿秋白:无常的社会观,菩萨行的人生观,引导我走上了革命道路。
    梁启超:佛教之信仰,乃智信而非迷信,乃兼善而非独善,乃入世而非出世/佛教为最崇贵圆满之宗教,其大乘教理尤为人类最高文化之产物。
    康有为:佛学之博大精微,至于言语道断,心行处绝,虽有圣哲,无所措手,其所包容,尤为深远。
    黄念祖:近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等,所取得的成果,给佛教哲理增添了许多实际论证和实例。(现代科学家,原天津大学教授)
    尤智表:佛教不但不是迷信,而且是破除迷信最彻底的学理,科学造诣深者,愈能解释佛经中素心的真义。(哈佛大学毕业,浙江大学教授、科学家)
    尼采:佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
    罗素:世界上所有宗教中,我所赞成的是佛教。
    爱因斯坦:未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神,避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基,应建立在某种宗教意识之上,这种宗教意识的来源,是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。



    例证
    佛教信众,得成就的人比比皆是。有的人能预先知道自已去世的时间;有的人去世后肉体全部化成彩虹消失了;有的人肉身不腐;有的人火化后烧出很多舍利子。这里举几个真实的例子。
    周凤臣老人 女,生于公元1905年11月 2日,于1992年11月24日夜10时 45分往生。一个普通农家老人。一生念佛,积德行善,预先知道自已往生的时间;去世后肉身自然放在家中,至今不腐,修成了金刚不坏身。《新民晚报》《人民公案报》《人民日报》海外版等传媒均对此作了报导。
    地址:河北省香河县淑阳镇胡庄子村
    邮编:065400
    电话:(0316)8315710
    联系人:杨守德(免费参观)
    请参看香河老人网址:
    http://www.xianghe.cn/csmp/qrys/index.htm

    黄念祖居士 原天津大学教授,现代科学家。于1992年3月27日凌晨往生。火化后骨灰中先后拾得五色舍利300余粒。

    广钦老和尚 当代高僧﹐1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的较大的舍利子100余颗。


    宽能法师广西壮族自治区桂平县西山洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师于1989年9月27日圆寂,火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子,每颗直径3---4厘米,好像绿宝石一般。


    慧能大师 唐开元元年(公元713年)慧能大师76岁圆寂,至今1300多年,肉身如生。现在供在广东韶关市东南22公里处的佛教圣地南华寺。
    安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚,四川成都石经寺之石经祖师等,就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨。


    堪布阿琼上师 四川省甘孜州新龙县乐莫寺,于1998年8月29日下午两点,身体无恙,手持佛珠,吉祥卧式,口诵六字真言,安详而逝。以后身体一天一天缩小,至第七天全部消失。修得虹身成就。期间许多人看见从上师禅房出现五色彩虹不时遍满天空。1999年1月30日的《甘孜报》也专门为此进行了报道。

    赵荣芳老居士念佛仅5年,色身火化后,除了少数骨灰外,全是舍利花和舍利子。还有一尊神奇佛像和莲花座,佛面与骨连在一起,装龛发现,这尊佛像面部是观世音菩萨相,手是阿弥陀佛相,头是释迦世尊的相,不可思议。

    具行大师 原云南宾川县人,后在鸡足山出家。一字不识,只会念佛清修。民国九年(1920年),三月二十九日于鸡足山祝圣寺,自己坐在殿后空地禾秆上,发火自燃。形貌袈裟仍然保持原样,只有磬鱼的柄烧成了焦炭。第二天一代宗师虚云大师敲响残磬,三响才过,具行全身震动,化作灰烬而倾倒了!当时云南省督唐继尧、财政厅长王竹村、水利局长张拙仙、昆明日报摄影记者均在现场,昆明数万人络绎登山来拜,昆明日报刊出了头条大新闻和照片,轰动了全云南。

    法因法师94年7月20日《江南晚报》报道:苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后,获五色舍利无数、晶莹琉璃一块。尤为奇特的是,火化后其舌根依然完整无损,色呈铜金色,坚硬如铁,敲击之,其声如钟,清脆悦耳,稀世罕见。
    以上事迹在网上均有详细文字介绍、照片、录相等等,在兴趣可以上网看看。有人对舍利子有疑问,认为是人体结石。一颗结石都就让人受不了,赶紧开刀拿出来,几百颗结石的事有谁听说过?而且很多舍利子晶莹剔透,五光十色,如同宝玉。有谁见过象宝石一样的结石?
    佛法讲究亲证,戒妄语。修行的人绝对不可说假话,未证言证是要受地狱报的。所以正规的佛教书籍(如三藏十二部经典),或出家人做见证的事完全可以相信。
    凡事都要深入了解才能发表意见,自已都不知道是怎么回事就跟着别人说,很容易犯错。万一一时不能相信佛教,也不要轻易否定甚至毁谤,否则有可能不知不觉中造下无量罪业,那就太不幸了。



    后记
    以上所介绍的内容,并不是学习佛法的指南,而只是给不了解佛教的人一个极粗略的描摹。在这里甚至连佛教最基本的理论:四谛、五蕴、十二因缘、十八界、三十七道品、三无漏学、三法印,均只字未提。要展开来谈,篇幅所限,也更非我才力所能极。佛学典籍浩如烟海,理论博大精深,一个人穷其一生,也难尽其学。所以佛教各个门派也只是‘弱水三千,各取一瓢’耳!但学佛者也大可不必畏难不前。佛法万语千言,破一妄心。佛法非关文字。一语开悟者,古往今来,比比皆是。禅宗六祖惠能大师一字不识,在街上卖柴,听人读一段《金刚经》,心即开悟。后成一代宗师。一辈子参一句话头,念一句佛号而得成就者,更是多如繁星。
    修学佛法的参考书目:读《佛教起信与入门》(李庆宏居士著)起信;以《佛学基础》及其它一些高僧的佛法基础理论介绍为基础;以《心经》、《楞严经》、《金刚经》、《坛经》、《妙法莲华经》、《大乘起信论》等大乘经典作理论指导;以三十七道品作为修行的渐进层次;以《定慧之路》及其它介绍禅修的佛经(如《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》等小乘经典均含有禅修方法)做禅定实修;以净土五经作为归结,修西方极乐世界;到了西方净土,再在阿弥陀佛的亲自指导下继续修行,直至成佛。在掌握一些佛法基础后,单修净土也一样(所列书目,仅为个人看法)。
    以上内容,尽量参照佛经典籍,尽可能选用佛教界普遍认可的资料。由于学佛时日尚浅,难免有种种错误之处,故仅为参考。如想深入学习佛法,最好多读佛经,以及菩萨和高僧的原著。看了这本书,能对佛法有个大致了解,甚至生起信心,那就不胜欣喜之至!愿法界有情皆证佛果!

    南无阿弥陀佛!



    佛教节日表
    弥勒菩萨圣诞正月初一日
    释迦牟尼佛出家二月初八日
    释迦牟尼佛涅槃二月十五日
    观音菩萨圣诞二月十九日
    普贤菩萨圣诞二月二十一日
    文殊菩萨圣诞四月初四日
    释迦牟尼佛圣诞四月初八日
    韦驮菩萨圣诞六月初三日
    观音菩萨成道六月十九日
    大势至菩萨圣诞七月十三日
    龙树菩萨圣诞七月二十四日
    地藏王菩萨圣诞七月三十日
    观音菩萨出家九月十九
    药师佛圣诞九月三十日
    阿弥陀佛圣诞十一月十七日
    释迦牟尼佛成道 十二月初八


    观世音菩萨斋期表
    正月初八二月初七日二月初九日二月十九日
    三月初三日三月初六日三月十三日四月二十二日
    五月初三日五月十七日六月十六日六月十八日
    六月十九日六月二十三日七月十三日八月十六日
    九月十九日九月二十三日十月初二日十一月十九日
    十一月二十四日十二月二十五日



    印经十大功德
    1、从前所作种种罪过,轻者立即消灭,重者亦得转轻。
    2、常得吉神拥护,一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾悉皆不受。
    3、夙生怨怼,咸蒙法益,而得解脱,永免寻仇报复之苦。
    4、夜叉恶鬼,不能侵犯,毒蛇饿虎,不能为害。
    5、心得安慰,日无险事,夜无恶梦,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。
    6、至心奉法,虽无希求,自然衣食丰足,家庭和睦,福禄绵长。
    7、所言所行,人天欢喜,任到何方,常为多众倾城爱戴,恭敬礼拜。
    8、愚者转智,病者转健,困者转亨,为妇女者,报谢之日,捷转男身。
    9、永离恶道,受生善道。相貌端正,天资超越,福禄殊胜。
    10、能为一切众生,种植善根,以众生心,作大福田,获无量胜果。所生之处,常得见佛闻法。直至三慧宏开,六通亲证,速得成佛。



    回向偈
    以此功德,庄严佛土;
    法界有情,皆证佛果。
     
    已获得 初心2017如如不动ymlq0818另外1人的点赞。
  2. 如如不动

    如如不动 ༺ 忍辱 ༻

    南无阿弥陀佛,学习了,感恩分享